Institut du projet Kunitsukami
Étudier mon pays et mes propres racines
- Ogetsuhime et Otsuki dans le district de Hata｜une déesse dont l'origine remonte au KuroshioÀ Kamiyama, dans la province d'Awa, la déesse Ogetsuhime est honorée au sanctuaire Kamiichinomiya Oawa. Par son nom, ce dieu est « la princesse de quelque tribu appelée Ogetsu ». Dans le district de Hata, au sud-ouest de Shikoku, se trouve Otsuki : la déesse d'Awa avait peut-être, de façon inattendue, son origine dans le Kuroshio.
- Le sanctuaire Oyamazumi d'Omishima｜le dieu de la montagne et le dieu de la mer étaient-ils inséparables ?Le sanctuaire Oyamazumi d'Omishima, île de la mer Intérieure de Seto, est le siège principal des sanctuaires Oyamazumi et Mishima honorés dans tout le pays. Pourquoi honorer sur une île un dieu lié à la montagne ? À l'époque ancienne où la mer Intérieure n'existait pas, Omishima était une montagne. Le dieu de la montagne et le dieu de la mer étaient peut-être inséparables.
- L'inishi des gens Yayoi de Doigahama｜la route des ancêtres et le réseau d'échanges de la merLes Yayoi de Doigahama alignent les ossements vers « le chemin par où sont venus les ancêtres ». Iha Fuyu disait que le mot ryukyuan « inishi » désigne « le chemin d'où viennent les ancêtres ». La direction où les Yayoi de Doigahama se tournaient après l'enterrement n'est pas un simple « ouest (nord-ouest) », mais leur « inishi ».
- Les Yayoi de Doigahama venaient-ils du Shandong ? Les crânes regardent la mer du nord-ouestDans la plupart des squelettes enterrés à Doigahama, le crâne est tourné vers le « sud-est » et les regards fixent la mer lointaine du « nord-ouest ». Le regard des os s'étend exactement vers la péninsule du Shandong. L'enquête conjointe sino-japonaise a conclu que les ancêtres des Yayoi de Doigahama étaient très probablement des habitants de l'ancien Shandong.
- Les Yayoi de Doigahama étaient majoritairement d'ascendance migrante｜le génome qui a renversé la thèse d'une origine nord-est-asiatiqueDu site de Doigahama, dans la préfecture de Yamaguchi, on a exhumé environ 300 squelettes de Yayoi vieux de plus de 2 300 ans. L'analyse du génome complet de 2024 a montré que les individus de Doigahama ont très peu d'éléments jōmon et sont massivement d'ascendance migrante. L'idée d'une origine nord-est-asiatique des Yayoi est renversée.
- La porte d'entrée vers la province d'Izumo｜la ville d'Isotake et le sanctuaire Karakami Shiragi, à IwamiÀ Isotake, ville d'Oda dans la préfecture de Shimane, se dresse le sanctuaire Karakami Shiragi, dédié au dieu coréen (Karakami). En montant sur le cap, on découvre la péninsule de Shimane où repose le grand sanctuaire d'Izumo, et l'on comprend bien que c'était l'entrée de la province d'Izumo. La porte d'entrée depuis Silla vers l'archipel n'était-elle pas, plutôt que le nord du Kyushu, la région d'Izumo à Iwami ?
- Les mégalithes de Tōjin-ishi, sur la péninsule d'Ashizuri, révèlent la strate ancienne des « Tōjin »｜le Kuroshio et SarutahikoAu sommet de la péninsule d'Ashizuri se dressent d'innombrables rochers sacrés (iwakura) géants, les mégalithes de Tōjin-ishi. À Ashizuri, on raconte que le son « Tōjin » désignait un lieu resplendissant, là où demeurent les dieux. L'origine de Sarutahiko, dieu qui guide, ne serait-elle pas, de façon inattendue, la « marée », le Kuroshio ?
- Les noms divins se transfèrent le long du Kuroshio｜Yakurahime et Toyotamahime d'AwaDans la montagne qui touche la mer de Tokushima sont honorées Toyotamahime et Yakurahime, déesse propre à Awa qui n'apparaît ni dans le Kojiki ni dans le Nihon shoki. Le long du Kuroshio, les noms de dieux se transfèrent. Quand le lieu change, le nom change, et à cet instant l'acte se déplace.
- Chez les Japonais, le gène COMT est dominé par Val｜guerrier et inquiet, une mesure occidentaleLe type du COMT diffère selon les populations ; au Japon, Val/Val représente environ 46 % et Met/Met environ 10 %. Le type ancestral que partage le chimpanzé est Val. La mesure occidentale qui fait de Val le « gène du guerrier » et de Met le « gène de l'inquiet » regarde quelque peu au mauvais endroit.
- L'épreuve du son et de l'écriture dans la compilation du Kojiki renaît dans la lecture des gènes｜COMTLes gènes sont une chronique plus ancienne que le Kojiki, sans compilateur. Si l'on prend le sens, le son disparaît ; si l'on prend le son, le sens disparaît. Cette difficulté qui a heurté les compilateurs du Kojiki se reproduit sous la forme de la traduction et de la compilation des gènes. D'abord, à partir d'un seul gène, COMT.
- Les autosomes sont des origines en surface, l'ADN mitochondrial et le chromosome Y des origines en ligneLes autosomes forment une « surface » qui s'étend sur toutes les lignées paternelles et maternelles, mais on ne peut remonter que d'environ 150 à 200 ans. L'ADN mitochondrial et le chromosome Y sont des « lignes » dont l'information ne se dilue pas, quel que soit le nombre de générations. Mais sur les 1 024 ancêtres d'il y a dix générations, on n'en retrace que deux.
- Chanvre et mûrier à papier étaient un même geste pour les Inbe｜les offrandes de tissu du Kogo shūi et le toponyme AwaChanvre et mûrier à papier sont, comme plantes, deux choses distinctes. Pourtant, dans le Kogo shūi, le chanvre de l'offrande bleue et le mûrier de l'offrande blanche sont portés par la même main, celle des Inbe. Écorcer, blanchir, battre, filer : ce ne sont pas les matières qui diffèrent, le concept de matière n'existait pas. Il n'y avait que le geste de travailler la fibre.
- Ōkuninushi n'a pas de vrai nom｜Susanoo dans l'Izumo no kuni fudoki et les noms de dieux liés aux lieuxŌkuninushi, le grand dieu du grand sanctuaire d'Izumo, n'a pas de vrai nom. L'Izumo no kuni fudoki ne fait jamais apparaître le nom d'Ōkuninushi. Les noms existaient dès l'origine en nombre infini, et c'est dans le processus qui les a réunis en un seul dieu que se trouvent les traces de la formation de la divinité Ōkuninushi.
- L'avènement de l'empereur Jinmu en 660 av. J.-C. est un idéal conçu par la cour de Suiko à l'aide du dunjiaNulle part dans le Nihon shoki ne figure le chiffre 660 av. J.-C. Si l'on retranche 1260 de 601, on obtient 660 av. J.-C. Tadao Iijima a conclu que la cour de Suiko avait projeté sa nouvelle politique sur l'Antiquité par l'art du dunjia, et que ce n'était pas un fait historique.
- Les Japonais, une espèce menacée qui porte en elle des humains archaïques｜Néandertal et DenisovaDans le génome des Japonais d'aujourd'hui sont tissés, en mosaïque, des héritages d'humains archaïques éteints, Néandertal et Denisova. Le « raccourci évolutif » de ces humains archaïques est devenu aujourd'hui la braise de la dépression, du diabète de type 2 et des allergies. Les Japonais sont peut-être une espèce menacée.
- Le fukko shintō d'Atsutane Hirata a défait le système de licences des prêtres shintō des maisons Yoshida et ShirakawaÀ l'époque d'Edo, deux maisons seulement pouvaient délivrer une licence aux prêtres shintō : les Yoshida et les Shirakawa. Le « shintō » d'Edo est, avant toute doctrine, un système de contrôle par la licence. Atsutane Hirata a élargi le shintō en une cosmologie et, d'un seul mot, « fukko » (retour à l'antique), a fait tomber l'hégémonie des deux maisons.
- Le sanctuaire Katsuragi Hitokotonushi et le sanctuaire Kamotsuba｜deux dieux du koto, l'un de la parole et l'autre de l'acteLa sensibilité selon laquelle « koto » est à la fois « parole » et « acte » a engendré dans le mythe Hitokotonushi, dieu de la parole, et Kotoshironushi, dieu de l'acte. Au pied du mont Katsuragi se trouve le sanctuaire Katsuragi Hitokotonushi, et dans la plaine en contrebas le sanctuaire Kamotsuba. Voir ces deux dieux du « koto » côte à côte révèle la sensibilité des Japonais de l'Antiquité.
- Le béton a étouffé les kunitsukami｜de Keichu à la restauration d'Atsutane HirataLe béton est ce qui a étouffé sous terre les gestes humains et les cultures propres à chaque lieu. Le Kokugaku, né avec Keichu, cherchait le vrai Japon en creusant la membrane étrangère, et avec Atsutane Hirata on a crié au « retour à l'antique ». Le retour à l'antique est un état que l'on atteint au bout d'une recherche de la membrane où l'on use sa vie.
- Les Japonais ne gravissaient pas les montagnes｜le mont Miwa comme kannabi, et Walter WestonÀ l'origine, les Japonais ne faisaient pas d'alpinisme. Au sanctuaire Omiwa, gravir le mont Miwa ne s'appelle pas « montée en montagne » mais « tohai », ascension de prière. L'alpinisme commence avec Walter Weston, missionnaire de l'Église anglicane venu au Japon en 1888 (Meiji 21). Il a redéfini les montagnes japonaises comme terrain de jeu (playground).
- Les dieux demeurent non dans les mots, mais dans l'expérience originelle de la crainte sacrée｜Norinaga Motoori et le large de SanrikuLe dieu s'éloigne dès qu'on l'explique : il ne se pense pas avec la tête, il repose sur l'expérience originelle. Norinaga Motoori a soutenu que « dieu » désigne tout ce qui est extraordinairement éminent en vertu et digne de crainte. Le dieu demeure dans l'expérience originelle de la « crainte sacrée » qu'un ami a ressentie au large de Sanriku.
- Yamatai est une faute de copie pour Yamato｜les éditions imprimées du Gishi Wajinden et le district de Yamato à ChikugoLe Gishi Wajinden, seule source écrite sur le Yamatai, a connu des fautes de copie et d'impression selon les époques. « Yamatai » est un caractère et un son nouveaux nés d'une erreur ; la forme d'origine est « Yamato ». Dans le Kyushu subsiste le toponyme « Yamato », dans le district de Yamato de la province de Chikugo.
- L'origine des Yayoi dans la culture de Xinglongwa du Xiliao｜la civilisation du Liao et le site de Sannai-MaruyamaLa terre d'origine qui forma le socle génétique des Yayoi est sans doute la culture de Xinglongwa, apparue vers 6200 av. J.-C. dans le bassin du Xiliao. Le site de Sannai-Maruyama, à Aomori, ressemble étrangement à la civilisation du Liao, de son apogée à sa fin. Le plus grand village de l'époque Jōmon disparaît soudain à partir d'un certain moment.
- L'empereur Ojin, symbole d'une alliance de clans｜le Kawachi antique et le mystère d'Usa JinguUsa Jingu est le siège des quelque 4 800 sanctuaires Hachiman, le plus grand nombre du pays. L'empereur Ojin, quinzième empereur identifié au grand dieu Hachiman, symbolisait un groupe nouveau né de l'alliance de clans différents. Dans l'existence de l'empereur Ojin se loge un pas vers la construction d'une communauté unique par les clans migrants, naturalisés et autochtones.
- L'épée serpentine et le miroir-bouclier du tumulus de Tomio Maruyama marquent le passage du rite aux armesDu tumulus de Tomio Maruyama, bâti au IVe siècle, on a retiré une épée serpentine d'environ 285 cm et un miroir de bronze en forme de bouclier, unique au monde. Épée et bouclier ont été fabriqués non pour le combat mais pour les rites qui accompagnaient le pouvoir politique. Le IVe siècle est le tournant où le pouvoir réel des chefs passe du rite aux armes.
- L'aratae du Daijōsai remonte au Kogo shūi｜le tissu des Inbe d'Awa, rétabli à l'ère TaishōL'« aratae » que l'on porte lors du rite suprême du Daijōsai était, selon le Kogo shūi, un tissu de fibre de mûrier à papier et de chanvre tissé par les descendants d'Ame no Hiwashi, ancêtre des Inbe d'Awa. Le Daijōsai s'est interrompu après 1466, et la coutume des descendants des Inbe d'Awa offrant l'aratae n'a été rétablie qu'à l'avènement de l'empereur Taishō.
- Le chanvre nommait un acte, non une plante｜Mashiho Chiri et les cordelettes de l'amas coquillier de TorihamaDes cordelettes retrouvées à l'amas coquillier de Torihama passent pour le plus ancien usage de chanvre connu au monde. Mashiho Chiri a établi que l'ancienne langue aïnoue n'avait aucun terme désignant la « plante » elle-même. Les Anciens ne donnaient pas de nom pour identifier une « chose » : il y avait toujours un « acte ».
- Les limites d'un Japon pensé sans la mer｜les cinq grandes sphères de la poterie jōmon et le prototype des dieux visiteursLes discours qui parlent du Japon et des Japonais depuis toujours sont, presque tous et sans exception, construits depuis un « point de vue de la terre ». Les styles de la poterie jōmon laissent voir cinq grandes sphères qui se sont transformées au fil des périodes. Les contacts entre peuples différents par la mer ont pu façonner le prototype des « dieux visiteurs venus de la mer ».
Project 2049, l’essai hebdomadaire du philosophe Takahiro Mitsui
En anglais, chaque vendredi à 17 h, heure du Japon. Ni « j’aime », ni commentaires, ni classements. Seulement l’essai et vous.
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