思想之森
撼动思考得以生发的根基本身
- 回到心之本体｜知识与技能不过是手段明治以后的160年间，本应只是手段的知识与技能的习得变成了目的，人也失去了活着的意义。王阳明在《传习录》中说，圣人之学就是回到人人皆有的心之本体。知识与技能，不过是为此而存在的手段。
- AI已经结束了｜智能替代之后出现的无人化社会在完成“智能替代”的那一刻，AI就已经结束了。就在人们的判断力被关于AI的争论夺走、每天活在不安之中时，下一个时代正以惊人的势头显露身影。这个时代，就是自主机器人骤然崛起的无人化社会。
- 一切都是一时的荣华｜AI的内省与母婴肠道菌群传递从人身上诞生的东西里，没有绝对之物，也没有永恒之物。一切不过是一时的荣华。以近代知识为母体诞生的前沿AI，将如母婴肠道菌群传递一般，转而成为母体，代代传给从中诞生的AI。
- AI是左脑世界的终极｜把右脑的世界推到尽头，借脱平台继续向前AI处在近代西方逻辑的终极，它不过是把左脑特征这一近代结构原封不动地全部替代了。既然如此，人只要把右脑世界的要素推到尽头就好。亲自走到现场获取一手信息，把感受化为语言，然后不放进现成的平台，而是放进自己亲手搭建的世界。
- 要减速，就必须先加速｜AI时代的脱离平台在AI已成为自动机的时代，只是放慢速度，只会被时代甩在身后。减速与加速在本质上不可分离，要减速，就必须先加速。自己拥有安放作品的地方，把AI自动化织进日常，便是为此所做的准备。
- 津和野国学是近代神道的源头｜龟井兹监、大国隆正、冈熊臣的谱系岛根的津和野藩，是近代神道奠基的决定性现场。藩主龟井兹监与国学家冈熊臣开创了“津和野国学”的源流，大国隆正又将这块基石推向更高处。日本的历史，无论哪个时代，都是从不在都城的小地方开始的。
- 伊予大洲的中江藤树｜只为一人而教的近江圣人之德中江藤树的教法，是为唯一一人倾尽一切。他为一个人写书、写注解，即使对方离去，也毫不吝惜地为其提供继续学习的土壤。在大洲这片宁静的盆地里，藤树之德至今仍在土地深处默默支撑着。
- 靠观测而非预报行动的时代｜生于末法之世的一遍上人与日本银行的岔路在线状降水带这类不知何时何地会发生的现象接连不断的旅途中，该看的已不是预报，而是观测。预想与预测变得毫无意义，财政和货币也是一样。日本银行究竟能否守住独立性？生于末法之世的一遍上人，掠过我的脑海。
- 神产巢日神的写法差异也能一并搜索｜为神社调查之旅自制神名应用即使走访了近千座神社，面对祭神的名字，也很难立刻把握那位神的系统。单是神产巢日神，写法就有“カミムスヒ”“カンムスヒ”“カムムスヒ”之别。于是，我开发了一款能一次检出所有神名写法差异的自制应用。一边移动，一边开发。
- 天保历是精度最高的阴阳合历｜明治政府因财政困难采用格里高利历天保历是阴阳合历中历史上精度最高的日本独有历法。明治政府为避免因次年明治6年的闰月而向官吏支付一年13次的俸禄，采用了格里高利历。并不是因为格里高利历更优越才采用它的。
- 朱熹将亲民改为新民｜王阳明的内外不离打破朱子学的次序《大学》三纲领中的“亲民”，朱熹改读为“新民”。这是一种次序的哲学：先磨砺完自己的人，再去使民更新。王阳明则说，明明德本身就是亲民，打破了这种次序。内即是外，外即是内。
- 三上章《大象的鼻子长》与西田几多郎的场所：日本化就是消解主语三上章在1960年的《大象的鼻子长》中主张日语不需要主语这一概念，却遭到学界的漠视。西田几多郎在论文《场所》中，把“成为谓语而不成为主语者”立为基体。消解主语性的东西，从场所出发去创造，这正是“日本化”的真面目。
- 林罗山的朱子学与古学派的反拨｜文化勃兴的源头总有思想勃兴1605年，虚岁23岁的林罗山谒见德川家康，被破格提拔为支撑新时代体制哲学的主力。然而幕府与诸藩都承认学问的自由，古学派在这片余白中崛起，元禄文化随之绽放。文化勃兴的源头，必定有思想的勃兴。
- 学即觉醒｜《说文解字》的斅与朱熹的效所分出的儒学《说文解字》释学的本字“斅”为“觉悟也”。学，就是觉醒。然而朱熹在《论语集注》中以“效”释学，解作模仿先觉者的举止。仅仅一字训诂之差，成了儒学一场大争论的核心。
- 随着美国“巅峰千禧一代”的崛起，战后日美关系将从美国一方开始破裂美国是唯一一个拥有大量千禧一代和Z世代的发达国家。在所有世代中人数最多的1990年至1991年出生的人，被称为“巅峰千禧一代”。日本不会改变，但豢养日本的美国会变，现有的日美关系很可能就此破裂。
- 美国财政部长贝森特屡次访日｜日本无法抛售美国国债，没有财政主权美国财政部长斯科特·贝森特在一年左右的时间里三次访日。日本是世界上最大的美国国债债权国，但无论日本政府还是日本银行，未经美国许可都不能抛售美国国债。日本政府看的不是国民的脸色，而是华盛顿的脸色。
- 北溪管道爆炸事件｜西摩·赫什揭开的美国绝密行动2022年9月26日，北溪管道爆炸事件。据西摩·赫什所述，这一行动的构想早在俄罗斯入侵乌克兰两个多月前就已开始。真正的目的，是从物理上消灭德国向俄罗斯购买天然气的选项。
- 观光的词源是《易经》观卦｜本义是观察一国德性之光的政治观察“观光”一词源于《易经》观卦的“观国之光，利用宾于王”。光，指的不是风景或名胜，而是一国之“德”的光辉。观光不是悠闲的游览，也不是寻找自我的场所，而是极具政治性与伦理性的观察。
- 什么是款待精神｜它是一段从面对唯一一人开始的未完成关系款待是“从面对唯一一个人开始的、未完成的关系”。服务以“一对多”为前提，有标准答案；款待则是“一对一”，没有标准答案。款待精神在文化上升华而成的，正是曾经以性命相搏的茶道世界。
- 岩手山神社与江户的四神相应｜东京的抑郁是气滞的都市环境问题家康依照风水的四神相应，把气流回旋的螺旋意象融入江户的城市之中。江户的气的循环结构遭到破坏，海风被沿岸的高层公寓挡住。东京都民中同时多发的抑郁症，需要作为城市本身的环境问题重新审视。
- 霸王茶姬 CHAGEE 进军首尔与1997年分道扬镳的日韩命运2022年，韩国的人均名义GDP首次超过日本。1997年，韩国在事实上的国家财政破产中下猛药自救成功，日本则错过了变革的最后机会。如今，中国的霸王茶姬（CHAGEE）进入首尔，不到一个月便开出了5家店。
- 安冈正笃论乡愿是德之贼｜不得罪人的优等生何以侵蚀世道安冈正笃把只顾处世钻营的“流通”、耍小聪明的“儇狡”等列为现代之病，并以“乡愿，德之贼也”作结。不做坏事、不得罪人、讨社会喜欢、过着圆满人生的优等生，在无人警惕之中侵蚀着整体。
- 什么是三元九运｜始于2024年的九运，是一个大周期终结前的最后二十年三元九运，是由三个六十年周期构成的“三元”，与随北斗七星倾斜而变化的二十年“地运”交汇而成的周期论。此刻正值九运（2024—2043）之初，我们已经站在一个大周期终结前的“最后二十年”。读懂了周期的中国，握住了霸权。
- 2026年中美元首会晤的实质，是一场拿日本、韩国、台湾做交易的生意时隔9年召开的中美元首会晤，随特朗普总统同行的不是外交官，而是一支仿佛去谈生意的阵容。会晤的实质，是“拿日本、韩国、台湾做交易”。“美国会保护日本”的幻想，已经彻底破灭。
- 亚历山大·杜金的多极主义——从传统主义到第四种政治理论当代的多极主义，以亚历山大·杜金的思想为支撑。他在地下沙龙里接受了传统主义的洗礼，提出以多极主义作为取代自由主义、共产主义与法西斯主义的“第四种政治理论”。如今，每个人都来到了重新审视“近代”与“西方”的关口。
- 唯有大阪府访日游客住宿减少、日本人住宿增加｜显现摆脱入境游依赖的征兆2025年访日外国游客约4268万人次。政府宣称要在2030年扩大到6000万人次。东京和京都都因依赖入境游而走向崩坏，唯有大阪府的日本人住宿增长了4.2%，开始探索摆脱对入境游的依赖。
- 什么是思想｜它是让思考得以生成的地根本身发生转移的力量思想，是让思考得以生成的地根本身发生转移的力量。多数人口中的“自己的思考”，总是立足于他者：世界、国家、社会，或者某个“谁”。它不为囚禁于近代思考中的现代人指出一条出路，而是让思考诞生的地根本身错开。