AI是左脑世界的终极｜把右脑的世界推到尽头，借脱平台继续向前

“AI”这个词，每天都从人们口中说出。要不被这股信息洪流卷走，要在所谓的AI时代真正不被淘汰，其实要做的事并没有那么难。如今泛滥的AI信息，大部分是不懂的人以煽动为轴心说出来的话。这样一想，人的未来在哪里，反而看得清楚了。

这时可以作为参照的，是用二元论思考事物的西方逻辑。AI本来就处在近代西方逻辑的终极位置，所以，如果真想活下去，只要击中近代的结构性缺陷就好。

最近让我感到把这一倾向表露无遗的，是英国精神科医生伊恩·麦吉尔克里斯特提出的“左右半球假说”。上世纪七八十年代流行开来、至今仍影响深远的“左脑＝逻辑、语言，右脑＝直觉、艺术”，是一种通俗的功能分工论；他的学说与此根本不同，是用二元论重新划定左脑与右脑的领域。他把这套逻辑与自己的神经科学、哲学和文艺批评结合起来，讨论AI时代的人。

在他的代表作《The Master and His Emissary》（《主人与使者》）和《The Matter with Things》中，核心不在于“做什么（What）”的差别，而在于“如何把注意力投向世界（How）”这一根本样式的差别。他主张，所有高等动物为了生存，都必须同时付出两种难以兼容的注意。

说得直白些，左半球掌管“狭窄、锐利、把对象孤立出来的注意”，右半球掌管“宽广、敞开、时刻保持警觉的整体性注意”。前者关乎啄食眼前的饵、捕获猎物、握住工具时的注意，也直接连着这样一种力量：把对象从语境中切离出来，使之静止，当作可以操作、利用的“零件”来把握。后者关乎察觉背后是否有捕食者靠近、周围的同伴如何移动的注意，直接连着另一种力量：始终俯瞰整个语境，接住意料之外的新事物，接住不断变化的整体。

麦吉尔克里斯特认为，这种双重的注意结构构成了人的认识论与存在论的根基，他把左半球称为“使者”，把右半球称为“主人”，一分为二。这是再典型不过的近代西方式发想，有意思的是，他本人主张“AI”占据了左半球的霸权。再嚼碎一点说，左脑的特征是分析、分解为要素、明文化与规则化、有用性；右脑的特征则是整体性、默会知识、隐喻、神话、身体性、与他者的关系。

也就是说，AI不过是把左脑特征这一近代结构原封不动地全部替代了而已。如今全世界都在喧嚷AI将毁灭人类，其根源或许可以说，是“没有尽头的近代”这套系统自身发出的回应。说到底，长久以来由近代西方所讲述的“人”，其实不过是可以被替代的资源——AI的崛起让这一点越来越清楚。在我的视方里，这就是“西方的自杀”。

当然，他的逻辑不止于此，但作为启发已经足够。因为，如果左脑世界的终极具现就是AI，那么干脆把那个世界交给AI就好。然而，近代西方，以及身处近代旋涡中的一切存在（以支离为前提的思考），都无法抵达这个想法。原因在于，近代以来的西方恰恰把知性安放在这一领域，把几乎全部力量都倾注于此，所以下不了放手的决心。

另一方面，换一个视角，就会看到另一个世界。

把“AI有未来”这句话放回这个脉络里，它暗示的是左脑世界逐渐被AI一元化的未来。于是，那些一直被左脑世界轻视、舍弃的右脑世界的诸要素，对人来说，价值必然会飙升。这个想法极其简单。我的看法是：如果AI朝着未来加速，那么拥有右脑世界诸要素的人，也会同时朝着未来加速。因为两者是不离的。

既然如此，我们人只要把右脑世界的要素推到尽头就好。当然，日本人没有理由拖着他们的二元论走，以不离的方式向前推进才是关键；而这时，我最近一直在做的“脱平台”这一选择，就开始起作用了。

首先，世上有大量想戒掉社交媒体却戒不掉的人。随着将左脑世界具现化的AI不断加速，他们在社交媒体的世界里，时刻承受着前所未有的信息泛滥，像陷进泥沼一样越来越难脱身。这一切如同温水煮青蛙，发生得很慢，所以谁也不会察觉，自己早已不知不觉地出不来了。但这个近未来已成定局，而且已经显出了它的样子。

正因如此，要在动弹不得之前，不告诉任何人，悄悄完成脱平台。如今已经动弹不得的人占多数，一一去跟别人商量，反而被卷进去的风险更高。互相扯后腿，是行将终结之物的惯用手段。反过来说，一旦做到了，你就不会像99%的人那样被泥沼拖住脚，可以继续向前；同时，在那些想出来却出不来、为此苦闷而又缺乏决断的人眼里，你也会成为一个容易看见的范例。

当然，单纯地脱平台，不用说，毫无意义。它是建立在长年追问“你是什么”、为此苦恼过的准备之上的；什么都没有就去做，什么也成不了。不过，也不必悲观。正如前面所说，完成脱平台的人要做的事，其实极其简单。看看如今作为AI时代的个人正在慢慢崛起的那些人，必定能看到一个共同点。从模仿它开始就好。

那就是：把左脑世界的八成以上交给AI替代，自己则把右脑世界的要素做到彻底。

在这里，反过来运用麦吉尔克里斯特就起作用了。他强调，“AI没有身体，没有情感，没有灵魂，没有对死亡的自觉（有限性）”，因此绝对无法理解本质的语境与现实的深度。既然如此，人就把这些做到彻底好了。由此浮现出来的二十一世纪关键词，正是哲学与宗教。正因为人有身体、有情感、有灵魂、有对死亡的自觉，AI越加速，就越需要它们。

所以，既然他自己说右脑的特征是整体性、默会知识、隐喻、神话、身体性、与他者的关系，那么人就在各自的天分之中去做这些事。说得更极端些：亲自走到现场获取一手信息，自己拍照片、拍视频，把感受到的东西化为语言。然后，不把它放进现成的平台，而是放进自己亲手搭建的世界。要做的，只是让这件事不断运转。可以的话，用多种语言。

这样想来，就会明白，这个时代已经告别了号称“人人都是创作者”的社交媒体时代。不如说，是“人人都是个人研究者”：拥有一个可以全身心投入的主题，一味地探求下去，再把成果从平台之外发布出去，仅此而已。也就是说，做同样的事，未来也会不同。无论在某件事上多么有才华，始终把发布依赖于现成平台和社交媒体的人会被淘汰，能把它放在自建场所的人会崛起。

从前的战国时代，在混沌的世界里，许多血气方刚的年轻人扔下锄头，握起刀，立志成为一国一城之主，冲出了村子。其尽头，是决定天下归属的一战。如今，我们每一个人手里都握着能一举走向全球的武器。在这个意义上，可以说这是极其“民主”的。

我想问的只有一件事：你是把这件武器只用来查资料、找人商量，还是为了真正走到时代的前方而使用它？数十亿人使用同一种武器，以一国一城之主为目标一齐崛起的乱世。决定天下的一战，从现在才开始！