神名沿着黑潮转移｜阿波国的八仓比卖与丰玉姬

思考日本时，我一直认为，把古代海人族放在基层，是绝对必要的。他们如何与环绕日本列岛的潮流、海流、季风同化，布置文化的基石，又如何在每一片土地上，静静地兴起各自固有的国津神，以及活在线上的“不顺服之神”？

在近代史上把这个谜描绘得最为鲜明的，是折口信夫的“稀人（まれびと）”。不必去想那始于从海上而来的来访神的形象——既然日本列岛被海包围，只要不彻底熟知海的流动，文化也好历史也好，终究只停留在表面，什么也看不见。这正是当代日本所抱有的一种隐忧。

人们究竟为什么失落了这份理解？这一次，我想就此展开思考。

与海人族相关的“阿玛（Ama）”这个音，在古老的大和语言里指的是“海”。但是，这种读法是危险的。因为那终究只是一种模糊的、当下的解释；想到曾经多元的古代日本，就可以推想，它并不只是单纯指海的一个词，也不是固有名词。

不是固有名词，意味着其中有某种行为，在实际的日常生活中被运用着。人们把这一切包摄起来，称之为“阿玛”。问题在于，今天的人们完全忽视了：往昔的语言必定带着行为。当今日本人思维中的这种结构性错位，大概扭曲了一切，也是我们亲手抹去真正日本的根本原因。

必须思考的是，为什么在《古事记》编纂的时代，以太安万侣为首的编者们，在把音写成文字的过程中那样苦恼。理由很明白。早在八世纪前半，古老语言的本义与起源之类，就已几近断绝。不过，这里需要加一句限定：是“至少在大和官人的层次上”，已经不再被理解。在各个场所与村落里，起源仍被传承着，本义仍然活着。

日本多元的音的世界的摇动，就沉淀在这里。例如邪马台国的比定地，有人说在九州，有人说在畿内，有人说在别府，有人说在阿波，如今已分裂成无数个世界各执一词。然而，它们无一例外，都是剔除了“动（行为）”，把那一点从大地上支离出来看而已。也就是说，它们没有在动。在这个意义上，所有比定说所抱有的问题都同出一根：那不是邪马台国。

正是因为用近代的视角毫不怀疑地去看三世纪的样貌，才会发生如此严重的失足。真正的问题不在邪马台国的所在，而在于人们投向它的思考地基，已被近代遮蔽。

从海的视角看，并没有支离。因为在那里，一切都作为不离，被多元地包裹着。如果把这称为“流动的视角”，就会看见：那个点并不像打在地上的木桩一样静止，所谓点，不过是始终在线上的此时此地的状态而已。也就是说，既无出发，也无到达。

在这里引入西田几多郎的“场所的逻辑”，就更加明快了。被包裹者，被包裹者所包裹的样态。这种样态，正是邪马台国，正是大和，正是和，也正是最终造就“日本”这一国家的幻想的裸体。

当把这些付诸实践时，关键就在于姬神。在我个人一路追寻的神灵之中，以九州一侧为例，有丰予海峡的早吸日女、青岛的丰玉姬、日南的吾平津媛、大隅隼人所奉祀的串良（Kushira）女神等等。亲自站上这些神灵所在的每一处土地，海人族沿着黑潮移动的事实，清晰度便大大提高。

而且，绝对不能把它们支离开来。仿佛要传达不离的真相一般，如今，古代海人族黑潮航路的动向，终于迈出了被解明的一大步。其中最重要的存在，是德岛县（旧阿波国）。

去年我造访的德岛县海部郡海阳町，发现了一座前方后圆坟（多良古坟1号坟），它曾因道路开发计划面临消失的危机，所幸从去年下半年起开始了调查；上个月，阿南市无人岛舞子岛上一座濒临消失的古坟，也首次迎来了正式调查。

把这些当作支离的点来读，什么也看不懂。因为必须与这些成果一起看的，其实是稍稍往北的德岛市一侧。在德岛市与海域相接的山上，祭祀着丰玉姬，以及另一位笼罩在谜中的姬神。她的名字，叫八仓比卖（ヤクラヒメ）。

八仓比卖是《古事记》和《日本书纪》都未曾出现的神，完全是阿波固有的神。但在这里重要的是，“神名”正沿着黑潮“转移”。

也就是说，并不是不同的诸神支离地各自存在。确实，部族不同，这一点没错。然而海人族具有在海上移动的性质，所以这种部族的差异会无限接近同质。九州著名的宗像、阿昙、住吉等海人族，在整个列岛留下了影响，这才是真实的样貌。

因此，各地海人族的神灵，在相当程度上已经同质化（习合）。这种感性，会成为相当棘手的问题。我个人认为，在神佛习合以前，原初就存在一段极其漫长的“诸神的习合”的历史。如今我们在神话里认识的诸神，终究只是在那数千年岁月的尽头被习合而成的“大神”的样子。

事实上，在这些阿波姬神的布置之中，仿佛要把它们包裹（习合）起来一般，山间的神山町一侧奉祀着阿波国的祖神大宜都比卖，经由河川，与沿岸的丰玉姬、八仓比卖漂亮地连接在一起。

把这些作为一条流动去追寻，同时从潮流、海流、季风的循环之中去读时，就会第一次看见：场所改变，名字也随之改变。也就是说，音在转移的古代样貌。最重要的是，就在这一瞬间，行为发生错位。这种行为的错位，才是孕育诸神多元性格的真正母体。因为场所（关系的生成）不同。

除非切实地领有这种布置，再去思考事物，否则古代的样貌根本无从看见，古代日本永远只是空想。从这种状态出发，在今天的日本想要有所作为，那也只是伪装成日本的“非日本之物”，结果就是日本文化衰退，日本人的能力也被封闭。

如今必须看的，毫无疑问是黑潮。这些，并不只是“历史”的话题。