神名沿著黑潮轉移｜阿波國的八倉比賣與豐玉姬

思考日本時，我一直認為，把古代海人族置於基層是絕對必要的。他們如何與環繞日本列島的潮流、海流、季風同化，配置文化的基石，又如何在每一片土地上靜靜地興起固有的國津神，以及活在線上、不肯歸順的神祇？

在近代史上把這個謎描繪得最鮮明的，是折口信夫的「まれびと（來訪神）」。不必去想那始於來自海洋的來訪神的樣貌，既然日本列島本來就被海洋包圍，只要不徹底熟知海的流動，文化也好、歷史也好，終究只看得到表面，什麼也看不見。這已浮現為當代日本所抱持的一個隱憂。

人們究竟為什麼會缺乏這種理解？這次就來思考這一點。

與海人族相關的「アマ（ama）」這個音，在古老的大和言葉中指的是「海」。不過，這種讀法是危險的。因為那終究只是模糊的、當代的解釋；若想到過去多元的古代日本，可以設想，它並不是單純指海的一個詞，也不是固有名詞。

不是固有名詞，意味著那裡有某種行為，在實際的日常生活中被使用著。人們把這一切包攝起來，稱為「アマ」。問題在於，現在的人們完全忽略了過去的語言必定帶有行為這件事。當代日本人思考中的這種結構性偏差，恐怕扭曲了一切，是親手抹去真正日本的根本原因。

必須思考的是，為什麼在編纂《古事記》的時代，以太安萬侶為首的編者們，在把音化為文字的過程中如此苦惱。理由很明白：早在八世紀前半，古老語言的本義與起源之類就已幾乎斷絕了。不過，這裡需要加一個但書：那是「至少在大和官人的層次上」不再被理解。在各個場所、村落中，起源被承繼下來，本義仍然活著。

這裡沉澱著日本多元的音的世界的搖晃。例如邪馬台國的比定地，有人說是九州，有人說是畿內，有人說是別府，有人說是阿波，今天主張的世界分裂得不計其數。然而，它們全都毫無例外地除去了「動（行為）」，只是把那一點從地上支離出來看而已。也就是說，它們沒有在動。從這個意義上說，每一種比定說所抱持的問題都是同根的。那就是：那並不是邪馬台國。

正因為毫不懷疑地以近代的視點去看三世紀的樣貌，才會發生這樣嚴重的踏錯。真正的問題，不是邪馬台國在哪裡，而是人們投向那裡的思考基底，被近代所遮蔽了。

以海的視點來看，並沒有什麼支離。因為在那裡，一切都作為不離，被多元地包覆著。如果把這稱為「流動的視點」，就會看見：那個點並不是像打在地上的樁那樣靜止的東西，而只是把始終位於線上的此時此地的狀態稱為點而已。也就是說，沒有出發，也沒有抵達。

在這裡帶入西田幾多郎的「場所的邏輯」，就更加明快了。被包覆者，被包覆者所包覆的樣貌。這種樣態，正是邪馬台國，是大和，是和，最終是造就了名為日本的國家的幻想的裸體。

把這些付諸實行時，關鍵在於姬神。在我個人至今追尋的對象中，以九州一側來說，例如豐予海峽的早吸日女（ハヤスイヒメ）、青島的豐玉姬（トヨタマヒメ）、日南的吾平津媛（アヒラツヒメ）、大隅隼人所供奉的串良（クシラ）女神等。親自站上這些地方的實地，海人族沿著黑潮移動的事實，解析度就會大大提高。

而且，絕對不能讓它們支離。彷彿在傳達不離的真相一般，如今，古代海人族在黑潮航路上的動向，終於踏出了被解明的一大步。其中最重要的存在，就是德島縣（舊阿波國）。

去年我造訪的德島縣海部郡海陽町所發現的前方後圓墳（多良古墳1號墳），曾因道路開發計畫而面臨消失的危機，所幸從去年下半年起已展開調查；上個月，阿南市的無人島舞子島上一座瀕臨消失的古墳，也首次進行了正式調查。

若把這些當作支離的點來讀，什麼也看不懂。因為必須與這些成果一起看的，其實是稍微往北的德島市一側。在與德島市海域相接的山上所供奉的，是豐玉姬，以及另一位籠罩在謎團中的姬神。她的名字是八倉比賣（ヤクラヒメ）。

八倉比賣是在《古事記》與《日本書紀》中都未曾登場的神，完全是阿波固有的神。然而，這裡重要的是，「神名」沿著黑潮「轉移」了。

重點是，並不是不同的神祇各自支離地存在。確實，部族不同，這一點沒錯。但海人族具有在海上移動的性質，所以這種部族差異會極限地趨近同質。著名的九州宗像、阿曇、住吉等海人族，在整個列島留下影響，這才是真正的樣貌。

因此，在各地，海人族的神祇在相當程度上已經同質化（習合）了。這種感性，會成為相當棘手的問題。我個人認為，在神佛習合之前，原初本來就有過一段非常長期的眾神習合的歷史。我們如今在神話中所知道的眾神，終究只是在數千年歲月的盡頭被習合而成的「大神」的樣貌而已。

事實上，在這些阿波姬神的布局中，彷彿要把她們包覆（習合）起來一般，山間的神山町一側供奉著阿波國的祖神大宜都比賣（オオゲツヒメ），透過河川，與沿岸的豐玉姬、八倉比賣精妙地相連。

把這些當作一股流動來追溯，同時從潮流、海流、季風的循環之中來讀時，場所一變，名字就跟著變。也就是說，音轉移著的古代樣貌，才第一次浮現出來。最重要的是，就在這一瞬間，行為產生了偏移。這種行為的偏移，才是孕育眾神多元性格的真正母體。因為場所（關係的生成）不同。

若不確實地領有這種布局來思考事物，古代的樣貌就完全看不見，古代日本無論過多久都只是空想。從那樣的狀態出發，想在今天的日本做些什麼，那也只是假裝成日本的「不是日本的東西」，結果日本文化衰退，日本人的能力也逐漸被封閉。

此刻必須看的，毫無疑問是黑潮。這些，並不只是「歷史」的話題。