學就是覺醒｜《說文解字》的斅與朱熹的效所分出的儒學之路

學。 這一個字，本來訴說的是什麼呢？

我總覺得有趣的是，越是自以為了解的詞，其實越不為人知。而這個字，正是這種現象的象徵。

如今若問這個詞是什麼，多數人會回答是獲得知識或技能，也就是受教於人。 的確，這種理解並沒有錯。然而，有一個思想潮流，近數千年來始終激烈思索「學」究竟是什麼。

那就是儒學。

為什麼儒學要如此執著地不斷探究「學」？這與儒學中的聖人孔子（前551—前479）有關。在相傳記錄孔子言語的《論語》二十篇中，開篇的第一個字正是「學」。 《論語》記錄了數百條孔子的話，為什麼這句被置於卷首？原因沒有流傳下來，編纂《論語》的學派有何用意，也沒有留下線索。

後來，它被稱為儒學、道學、聖學、程朱學（在日本稱朱子學）、王學（在日本稱陽明學）等，名稱各異，但末尾或核心始終銘刻著「學」字。儒學的有趣之處，就從這裡開始。 一般也稱為儒教，但它是儒學，不是儒教。這不是單純的文字遊戲，而是孔子以來的儒學所建立的精神遺產：是「學」，而不是「教」。

正因如此，不追問「學」，就無法看見它的本意。 《論語》第一章第一句以「學而時習之」開頭，篇名也取自此處，稱為〈學而〉。儒學的一切問題，在於「學」這個字所指的意義，從一開始就未曾統一。約成書於公元100年的最古老漢字字典《說文解字》中，編者許慎如此解釋「學」的本字「斅」（日語音讀為「こう」）：

斅，覺悟也。

覺悟本來並不是指下定決心。 而是醒過來，察覺自己原本不知道的事。換句話說，當你醒來，察覺過去未知之事，便依此而活。我認為，這種活著的心境，作為下定決心的「覺悟」保留到了今天。 同為後漢典籍的《白虎通》也寫道：「學之為言覺也，以覺悟所未知也。」說法幾乎相同。

在漢代訓詁中，學就是覺，學習被理解為覺醒。

然而，隔了一千多年，就在中國由唐而宋、進入文化鼎盛時代之際，日後將對江戶時代幕藩體制產生巨大影響的朱熹（朱子｜1130—1200）登場，這個解釋也隨之發生巨大轉變。 朱熹在《論語集註》卷首，正是針對「學」的注解，不用覺悟，而用了另一個字。

學之為言效也。人性皆善，而覺有先後。

以下稍作拆解。 「效」是模仿、效法的意思。朱熹不再把學解釋為自己的覺醒，而是「模仿先覺者的行為」。 當然，朱熹並沒有捨棄覺。但正如「覺有先後」所言，他為覺醒引入了先後次序。 於是，憑藉當時影響極大、甚至成為體制哲學的朱熹思想，人們開始這樣理解：後覺者唯有模仿先覺者，才能抵達覺醒之境。

這一步改變了什麼？ 是儒學視為最高境界的聖人所處的位置。 以下整理分裂為二的兩條路線。

◯ 若學是覺（覺悟），應當覺醒之物就在自己內在 ◯ 若學是效（效法），應當模仿的對象就站在自己之外

這不過是一個字的訓詁差異。然而，僅僅這一個字的不同，後來成了儒學重大爭論的核心。在這片混亂之中登場的，是明代的王守仁（王陽明｜1472—1529）。朱熹的論點被他消解，討論一口氣回溯至孔子。 這股大陸上的思想變動，日後以濃縮的形式，強烈影響江戶時代的日本，乃至戰前日本。

另一方面，還有一段決定性的記述。那是魯國君主哀公問孔子「弟子之中，誰好學」時，孔子所作的回答。 孔子答道，有個叫顏回的人很好學，不遷怒，不貳過，可惜短命早逝，如今已經不在了。

在相傳多達三千人的門徒中，獲認可為真正理解學的人，只有一個。而且那一個人已經死了。

但我們該看的不是這裡。該看的是，孔子提出什麼作為好學的證據。 他說「不遷怒，不貳過」。也就是說，不把應該指向自己的怒氣發洩到別人身上，不再重犯同樣的過錯。孔子完全沒有說他通曉典籍、能背誦詩篇、知識豐富、多才多藝、能言善道，或飛黃騰達。 儒學的本質就在這裡。

好學不是知識「量」的問題，也不是地位，而是心的動向。而這個事實，正是儒學始祖孔子親口說的。

追問這一個字，等於講述儒學數千年的歷史。因此，先把前提留在這裡，再回到我們更有切身感受的地方。 也就是追問：現在的我們，把什麼稱為「學」？

不用說，既不是覺，也不是效。但至少在整個江戶時代，許多日本人都確實在這個脈絡中理解學。 正因如此，各地湧現許多人格高尚的人，形成精神極其深厚而豐裕的時代。徹底改變，是在文明開化之後。

明治五年《學制》頒布後，「學」這個字被反覆用作盛裝西洋詞語education的容器。學校、學歷、學位、升學、學習成就。從這一刻起，所有衡量標準都變成了數量。 學了幾小時、修完什麼、擁有什麼學位、被排在什麼等級、讀了多少書、爬到多高的位置，沒有一項符合孔子所說的好學條件。

當然，前述朱子學成為晉身之學，又因江戶時代德川家康加以採用，確實帶有強烈的這種性格。 但所謂文明開化開始後，學顯然逐漸與日本人疏離。此時，日本人的教養急遽衰退。

許多人已經忘記，戰後占領軍禁止了源於儒學教誨的修身。 這使我們與東亞式「學」的本義徹底斷絕。事實上，我們幾乎所有人都讀不懂漢文，而漢文正是江戶、明治、大正與昭和初期的教養。讀不懂，意味著無法閱讀日本人千年以來培育的精神。

這是與先人世代傳承的歷史之間的斷裂。

僅僅一個「學」字。 即使不曾翻閱儒學經典，只要徹底想透這一個字，也已足夠。屆時，我們雖有所感，卻一直無法言說的那種違和感，其真相也將昭然若揭。