AI是左腦世界的終極｜把右腦的世界推到極致，以脫平台繼續向前

「AI」這個詞，每天都從人們口中說出。要不被這波資訊洪流沖走，要在所謂的AI時代真正不被淘汰，其實該做的事並沒有那麼難。現在氾濫的AI資訊，大部分是不懂的人以煽動為主軸說出來的話。這樣一想，人的未來在哪裡，反而看得清楚了。

這時可以當作參照的，是以二元論思考事物的西方邏輯。AI原本就位在近代西方邏輯的終極，所以如果真的想活下去，只要擊中近代的結構性缺陷就行了。

最近讓我覺得把這種傾向表露無遺的，是英國精神科醫師伊恩·麥吉爾克里斯特提出的「左右半球假說」。1970到80年代流行起來、至今仍影響深遠的「左腦＝邏輯、語言，右腦＝直覺、藝術」，是一種通俗的功能分工論；他的學說和這個根本不同，是以二元論重新劃定左腦與右腦的領域。他把這套邏輯和自己的神經科學、哲學與文藝批評結合起來，討論AI時代的人。

在他的代表作《The Master and His Emissary》（《主人與使者》）與《The Matter with Things》中，核心不在「做什麼（What）」的差別，而在「如何把注意力投向世界（How）」這種根本樣態的差別。他主張，所有高等動物為了生存，都必須同時付出兩種難以兩全的注意。

講白一點，左半球掌管「狹窄、銳利、把對象孤立出來的注意」，右半球掌管「寬廣、敞開、時時保持警戒的整體性注意」。前者關係到啄食眼前的餌、捕捉獵物、握住工具時的注意，也直接連著這樣的能力：把對象從脈絡中切開，讓它靜止，當成可以操作、利用的「零件」來掌握。後者關係到察覺背後有沒有掠食者靠近、周圍的群體怎麼移動的注意，直接連著另一種能力：始終綜觀整個脈絡，承接意料之外的新事物，承接不斷變化的整體。

麥吉爾克里斯特認為，這種雙重的注意結構，構成了人的認識論與存在論的地基；他把左半球稱為「使者」，把右半球稱為「主人」，一分為二。這是再典型不過的近代西方式發想，有趣的是，他本人主張「AI」佔據了左半球的霸權。再說得淺白些，左腦的特徵是分析、拆解成要素、明文化與規則化、有用性；右腦的特徵則是整體性、默會知識、隱喻、神話、身體性、與他者的關係。

也就是說，AI只不過是把左腦特徵這套近代結構原封不動地全部取代而已。現在全世界吵著AI會毀滅人類，追根究柢，或許可以說是「沒有終點的近代」這套系統本身的回應。說穿了，長久以來由近代西方所訴說的「人」，其實不過是可以被取代的資源──AI的崛起讓這件事越來越明白。用我的視方來說，這就是「西方的自死」。

當然，他的邏輯不只停在這裡，但作為靈感已經足夠。因為，如果左腦世界的終極具現就是AI，那乾脆把那個世界交給AI就好。然而，近代西方，以及身處近代漩渦中的一切存在（以支離為前提的思考），都走不到這個想法。理由是，近代以後的西方正是把知性安放在這個領域，把幾乎全部的力氣都投注在這裡，所以下不了放手的決心。

另一方面，換個角度，就會看見另一個世界。

把「AI有未來」這句話放回這個脈絡，它暗示的是左腦世界逐漸被AI一元化的未來。於是，那些一直被左腦世界輕視、捨棄的右腦世界諸要素，對人來說，價值必然會大幅飆升。這個想法非常單純。我的想法是：如果AI朝著未來加速，那麼擁有右腦世界諸要素的人，也會同時朝著未來加速。因為兩者是不離的。

既然如此，我們人只要把右腦世界的要素推到極致就好。當然，日本人沒有道理拖著他們的二元論走，以不離的方式往前推進才是重點；而這時，我最近一直在實踐的「脫平台」這個選擇，就開始發揮作用了。

首先，世上有非常多想戒掉社群媒體卻戒不掉的人。隨著把左腦世界具現化的AI不斷加速，他們在社群媒體的世界裡，時時承受著過去無法相比的資訊氾濫，像陷入泥淖一樣越來越難脫身。這就像溫水煮青蛙，發生得很慢，所以沒有人察覺，自己早就在不知不覺間出不來了。但這個近未來已成定局，而且已經露出了它的樣貌。

正因如此，要在動彈不得之前，不跟任何人說，悄悄完成脫平台。現在已經動彈不得的人佔多數，一一找別人商量，被拖下水的風險反而更高。互扯後腿，是即將落幕之物的慣用手法。反過來說，只要做到了，你就不會像99%的人那樣被泥淖絆住腳，能繼續往前；同時，在那些想出來卻出不來、為此悶悶不樂又缺乏決斷力的人眼中，你也會成為一個容易被看見的範例。

當然，單純地脫平台，不用說，毫無意義。它是建立在多年來不斷追問「你是什麼」、為此苦惱過的準備之上；什麼都沒有就去做，什麼也成不了。不過，也不必悲觀。如前所述，完成脫平台的人要做的事，其實非常簡單。看看現在以AI時代的個人身分慢慢崛起的那些人，一定能看到一個共通點。從模仿它開始就好。

那就是：把左腦世界的八成以上交給AI取代，自己則把右腦世界的要素做到徹底。

在這裡，反過來運用麥吉爾克里斯特就派上用場了。他強調「AI沒有身體、沒有情感、沒有靈魂、沒有對死亡的自覺（有限性）」，所以絕對無法理解本質的脈絡與現實的深度。既然如此，人就把這些做到徹底吧。由此浮現的二十一世紀關鍵字，正是哲學與宗教。正因為人有身體、有情感、有靈魂、有對死亡的自覺，AI越加速，就越需要它們。

所以，既然他自己說右腦的特徵是整體性、默會知識、隱喻、神話、身體性、與他者的關係，人就在各自的天分裡去做這些事。說得更極端一點：親自走到現場取得第一手資訊，自己拍照片、拍影片，把感受到的東西化為語言。然後，不放到現成的平台，而是放進自己親手打造的世界。要做的，只是讓這件事持續運轉。可以的話，用多種語言。

這樣一想，就會明白，這個時代已經告別了號稱「人人都是創作者」的社群媒體時代。不如說，是「人人都是個人研究者」：擁有一個可以全心投入的主題，一路探究下去，再把成果從平台之外發布出去，就是這樣。也就是說，做同樣的事，未來也會不同。不管在某件事上多有才華，始終把發布寄託在現成平台與社群媒體上的人會被淘汰，能把它放在自建場所的人會崛起。

從前的戰國時代，在混沌的世界裡，許多血氣方剛的年輕人丟下鋤頭、握起刀，立志成為一國一城之主，衝出了村子。最後發生的，是決定天下歸屬的一戰。現在，我們每個人手上都握有一舉走向全球的武器。就這個意義來說，可以說是極為「民主」的。

我想問的只有一件事：你是把這件武器只拿來查資料、找人商量，還是為了真正走到時代的前方而使用它？數十億人用著同一種武器，以一國一城之主為目標一齊崛起的亂世。決定天下的一戰，現在才要開始！