公元前660年的神武即位，是推古朝以遁甲设计的理想

公元前660年。 这是从日向出发东征的神倭伊波礼毗古在大和（今橿原神宫）即位的年代，即所谓神武即位之年。

但打开《日本书纪》，哪里也没有写“公元前660年”。 写着的只有：辛酉年正月初一，天皇即位于橿原宫。仅此而已。 没有公元纪年，也没有绝对年代。只有干支和朔日所记的月亮运行。而且，干支六十年一轮，辛酉年每六十年就会反复出现。也就是说，仅凭这一行，永远无法确定是哪一个辛酉。

原本，为什么是辛酉？ 其背景不是我们今天设想的历史准确数字，而是思想。成为思想依据的，是古代中国的谶纬。

谶纬认为，辛酉年天命改变，以六十年为一元，每二十一元（1260年），就会发生颠覆天下的大革命。 这种历法预言术在中国被视为危险，久已失传，却在日本延续了近千年，每逢辛酉来临，便作为更改年号的做法逐渐制度化。

明治时期的历史学者那珂通世从这里着手。他约从1878年开始研究这个问题，认为推古九年（601）正值辛酉，此后数年间，日本采用历法、制定冠位，是日本史上划时代的一年。 于是他想，从601年上溯1260年的辛酉，是否被置为神武即位之年。

简单用601减去1260，就是公元前660年。机关其实不过如此。

但那珂之说虽然妥当，却总觉得缺乏说服力。那珂是遗漏了什么，还是看错了地方？饭岛忠夫从完全不同的角度，击中了这一弱点。

饭岛是日本研究中国天文历法的顶尖学者。 在战败两年后出版的《日本上古史论》中，他追问的不是数字，而是工具。也就是说，那珂只看见近代史家所囿于的年代和事件，缺少理解解读它们所需工具的认识。饭岛看穿了这一点。 于是，精通中国天文历法的饭岛，从历法的本质并非推算数字，而是执政者的工具这一点开始提出问题。

重要的是，无论以干支纪年的方法，还是谶纬的计算体系，在中国完备都是西汉（前206—8）末年以后的事。 中国上古虽已有原型，但体系化用了相当长的岁月。依此观点，中国方面当然也没有任何依据支持公元前660年这一数字。

那么，问题就在于，天文历法这一工具何时传到日本。

是在602年，百济僧人观勒携带历本和天文书来朝之时。《书纪》记载，当时朝廷命大友村主高聪拜观勒为师，学习“天文遁甲”。 饭岛注意到的，正是遁甲。

遁甲是兴起于东汉（25—220）的一种占术。至今仍传有被视为秘传中秘传的奇门遁甲，它不是仰观星象占卜，而是在桌案上推演数字。 假设名为太一的天帝（古代中国的根源）巡行九宫，再根据其配置推算一年的性质。此术与历法不可分割，也可以说是“为年份赋予意义的技术”，而非“为年份赋予数字的技术”。 有趣的是，在此学得秘术的大友村主高聪的谱系，后来与甲贺伴氏相连。那正是支撑甲贺流忍者的代表性家族。

而这一术传到日本，正是推古朝（在位：593—628）。并且，601年（推古天皇九年）如前所述，是辛酉年。

三年后，604年甲子年，日本施行冠位十二阶，制定十七条宪法，颁布第一部历法。乍看似乎是突如其来的迅猛发展，实际上是经过计算才发布的。 因为谶纬认为，辛酉革天命，甲子革法令。也就是说，推古朝新政理解并遵循这一脉络，分毫不差地切合了辛酉至甲子的谶纬历法。当时承担新政的，是苏我马子与圣德太子。

换言之，推古天皇—苏我马子—圣德太子这一飞鸟时代的权力三角，为了夸示自己的新政是一场大革命，特意配合了最新技术。这种政治才略，实在精彩。

而据《书纪》，神武即位为“元年辛酉”，甲子为“神武四年”。 辛酉到甲子是三年，推古九年至推古十二年也是三年，形状完全相同。 这究竟表示什么？

饭岛逐一追索遁甲配置所揭示的是，神武元年辛酉被“放置”在与推古朝辛酉严丝合缝重叠的位置。绝非偶然。建国神话是经过政治设计，才与推古朝新政重叠的。

也就是说，神武即位元年辛酉，原本就是为了把推古天皇的新政作为根本变革的新时代作政治宣告，运用新输入的遁甲术，将其映照回上古（初代神武天皇）的产物。它是观念性的存在，而非史实。 这就是饭岛忠夫的结论。

但他没有就此停笔。 仅仅以并非史实一笔抹杀，很容易。他接着写下的意思是这样的：

那个故事标示着日本新政的理想。上古故事应当用以领会其中包含的理想，研究日本历史的人，必须格外注意这一点。把“理想”改称为“思想”，会更贴切。

遗憾的是，饭岛的话没有传到后来的历史学者心中。战后史家开始只追逐数字，加上占领军禁止精神教育，历史中的思想与精神被抽空，沦为罗列年代和事件的空洞之物。 于是，曾经吸引众多日本人的历史，成了为应付考试而枯燥至极的填鸭知识，国民渐渐失去了兴趣。

公元前660年并非实际发生的事件，而是与神武天皇无关的七世纪执政者，把自己认为国家应当如此的理想，埋入时间最深处的设计图。 对于习惯了西欧“过去→现在→未来”线性时间观的现代人来说，这种“溯求”相当难以理解。然而，溯求法正是日本非线性时间的方法，而这一方法又直接延续到后来的《古事记》《日本书纪》。

一旦掌握溯求法，究竟能看见什么？ 那便是注入《古事记》和《日本书纪》的神话世界。