Toutes les graphies de Kamimusubi en une seule recherche｜une application de noms de dieux faite maison pour un voyage d'enquête dans les sanctuaires

Ces dernières années, les catastrophes naturelles et les événements soudains qui frappent chaque année diverses régions du Japon sont en passe de devenir le quotidien. Et aujourd’hui, nous sommes au deux cent dixième jour à compter du début du printemps (risshun). C’est précisément l’arrivée de la vraie saison des typhons, la récolte du riz approche : une période où il faut se tenir sur ses gardes.

Un individu ne peut pas corriger les grands courants ni un système qui va trop loin. Mais cultiver au jour le jour la préparation et l’état d’esprit qui permettent de réagir et de trancher sur-le-champ, quelle que soit la situation que l’on rencontre, cela, un individu peut le faire, et cela doit aussi mener à la survie et à l’abondance.

Lors du récent séisme de Kumamoto, comme lors des dégâts causés par les pluies torrentielles à Chiba, dans le Hokuriku et ailleurs, la différence entre ceux qui s’étaient préparés de longue date et ceux qui ne l’avaient pas fait a dû décider très largement des destins. En gardant cela à l’esprit, je renouvelle de fond en comble mon équipement pour le voyage qui commence ce mois-ci, et je me prépare à ce que tout puisse arriver au cours de mes recherches.

C’est pour garder un tant soit peu mon calme à cet instant-là. Quelle que soit la préparation, une catastrophe survient toujours brusquement. Un séisme de magnitude sept ou huit, un typhon d’une violence extrême, un tsunami qui arrive en un instant, une pluie torrentielle dans une jungle de béton où l’on se retrouve soudain immergé jusqu’à la taille. Face à de telles situations, le cerveau cesse de juger normalement.

Autrement dit, tout le monde, quel qu’il soit, connaît une confusion cérébrale passagère. Mais le simple fait de savoir comment retrouver son sang-froid à cet instant change grandement l’avenir. L’équipement et la préparation contre les catastrophes sont, inévitablement, mus d’abord par la peur. Or une préparation bâtie sur la « peur » voit sa peur croître à mesure qu’on l’accumule. La manière de traiter cela me paraît être le vrai problème, le plus important.

L’essentiel est d’ajuster une préparation qui nous convienne. Et en même temps, d’avoir la sensibilité d’y ajouter ce qui permet de profiter du voyage en tant que voyage, au maximum. N’est-ce pas précisément ce qu’il faut aujourd’hui pour vivre en s’amusant au Japon, première nation du monde pour les catastrophes ?

Ce qui nous réjouit et nous prépare varie d’une personne à l’autre. Mais, comme aujourd’hui, nous vivons dans le premier monde de l’histoire humaine où chacun peut fabriquer soi-même, dans une certaine mesure, ce dont il a besoin : il serait dommage de ne pas en profiter. C’est pourquoi, pour le voyage de recherche qui va bientôt commencer, je développe diverses applications de ma conception.

J’ai parcouru jusqu’ici tout le Japon et me suis rendu dans près d’un millier de sanctuaires. Pourtant, même après avoir étudié d’avance la mythologie et l’histoire japonaises, à commencer par le Kojiki, quand je lisais sur place le nom de la divinité vénérée et l’histoire du sanctuaire, il était difficile de saisir aussitôt à quelle lignée appartenait ce dieu et dans quelles scènes il apparaissait : c’était un problème.

Les noms des dieux japonais, en particulier, sont d’une complication extrême. Selon les lieux, la graphie du Kojiki et celle du Nihon shoki diffèrent, il existe de nombreuses autres graphies, et s’y ajoutent les différences entre caractères anciens et caractères nouveaux. Rien que pour Kamimusubi (神産巣日神), on rencontre toutes sortes de variations : « Kamimusuhi », « Kanmusuhi », « Kamumusuhi », « Kamimusubi », « Kanmusubi », « Kamimusubi ».

Saisir tout cela en un instant est difficile, et jusqu’ici je lançais chaque fois une recherche sur le web, sur place. Mais, par rapport au strict minimum d’informations que je veux à cet instant précis, ce qui foisonne dans le monde est beaucoup trop superflu. Surtout, avec des informations verbeuses fabriquées pour le référencement (SEO), on n’accède pas immédiatement à ce dont on a besoin, le jugement s’émousse, et il arrive souvent que l’on laisse filer une idée.

Aujourd’hui, la saisie vocale de l’iPhone a atteint un niveau utilisable : je peux dicter dans mes notes tout ce qui me vient à l’esprit, puis, de retour à mon point d’attache, le faire transcrire et relire par l’IA. Mais le problème de la généalogie des dieux, qui s’y rattache, est resté pour moi une difficulté tenace.

C’est pourquoi, à partir de ces expériences, j’ai cette fois développé une application de ma conception qui, devant l’histoire d’un sanctuaire sur place, extrait en un instant les seules informations nécessaires. Avec elle, plus de confusion comme avant, plus la peine de rechercher de nouveau dans une masse d’informations du web, plus de temps volé par les textes verbeux de l’IA. On l’ouvre d’un geste, on cherche, et tout ce qu’il faut savoir sur ce dieu apparaît d’un coup.

L’idée vient en réalité de l’arbre qui met en base de données les lignées maternelle et paternelle des gènes. Autrement dit, j’ai pensé achever la généalogie des dieux comme un arbre généalogique génétique. Car les généalogies divines publiées par l’Université Kokugakuin et d’autres sont bien trop complexes, non optimisées pour les smartphones, et donc peu pratiques. Passe encore pour un chercheur ; pour qui enquête en se déplaçant, il n’existe dans le monde aucune généalogie utilisable.

J’ai en outre ajouté une fonction qui permet de changer d’un clic la lecture difficile d’un nom de dieu, et intégré à une base de données propre les dieux vénérés dans les sanctuaires du Japon : la lignée de la divinité, ses parents, frères et sœurs et liens de mariage dans la mythologie, à partir du Kojiki mais aussi du Nihon shoki, du Sendai kuji hongi, du Kogo shui, des grandes figures de l’histoire et des dieux des traditions locales.

Ce dont je suis fier comme d’une percée, c’est d’avoir intégré un système qui couvre toutes les variations des noms de dieux et détecte d’un coup les normes de graphie des caractères et les subtiles dérives de lecture. Je l’utiliserai sans cesse au cours du voyage, je ferai ressortir les points à améliorer, et je donnerai des instructions à l’IA en temps réel pour corriger et mettre à jour. Que cette articulation soit devenue possible vingt-quatre heures sur vingt-quatre me paraît en soi une percée.

Autrement dit, développer en me déplaçant.

Plus je continue à me déplacer, plus me viennent des idées inédites. Pour accélérer ce déplacement, je me prépare en partant du principe que je rencontrerai des catastrophes, et je fabrique moi-même ce dont j’ai besoin. En ajoutant peu à peu ces éléments, j’optimise mon propre voyage.

Résultat : je peux désormais déménager avec un seul sac à dos de 24 litres. Cet été, en regardant les sinistrés dont d’innombrables voitures, maisons et biens ont été inondés et ont dû être jetés à cause de la bande pluvieuse linéaire (senjō kōsuitai), j’ai le sentiment très fort que nous sommes entrés dans une époque où il faut achever sa vie avec ce que l’on peut tenir dans les mains.

Cette fois, comme je retrouverai en chemin des amis pour continuer le voyage avec eux, je glisse aussi dans mon sac à dos leur équipement d’urgence, et je prépare discrètement de quoi profiter de tout ce qui pourrait arriver. C’est à la fois une préparation sans réserve à des catastrophes dont on ignore quand elles surviendront et, peut-être, ce qui rejoint l’attitude même qui consiste à profiter de la vie sans réserve.

Après tout, notre patrie est la première nation du monde pour les catastrophes, et un séisme sous la région métropolitaine de Tokyo comme le séisme géant de la fosse de Nankai pourraient frapper dès maintenant. Si le Tōkaidō s’arrête, l’économie japonaise s’arrête sur-le-champ. En gardant cela à l’esprit, achever sa vie avec les seuls bagages à main. Cet état d’esprit est peut-être un élément vraiment essentiel pour avancer au-delà d’une époque de bouleversements.