Iwafune-sama

Warum sind hier, so tief in den Bergen, Spuren eines Seefahrervolkes erhalten? Ich hatte es seit dem vergangenen Jahr schwach gespürt und wollte es besser verstehen, also ging ich zu einem Schrein in den Bergen der Präfektur Kochi. Er heißt Iwafune-Schrein, auch Amenooshihowake-Schrein.

Es ist eine Kultstätte, die auf einen Gott namens Nigihayahi zurückgeht. Sie ist auch eng mit dem Mononobe-Klan verbunden, der Nigihayahi als seinen Ahnengott verehrte und zum ersten der alten Klane aufstieg, und nördlich des Schreins fließt der Fluss Monobe.

In der Region Kansai, wo die Mononobe an die Macht kamen, ist die Verehrung Nigihayahis bis heute tief verwurzelt. Ich hätte nie gedacht, dass sie auch hier überlebt hat, im Süden Shikokus, in den Bergen hinter der Küste von Kochi.

Nach Tosa Densetsu (Legenden von Tosa) des Volkskundlers Kazuo Katsurai fuhr Nigihayahi einst in einem Steinboot über den Himmel und stieg in Kawachi herab. Nachdem er eine Weile in Yamato geblieben war, sehnte er sich nach seinem Vater, dem Gott Amenooshihomimi, und stieg in das Land Tosa herab.

Die Überlieferungen eines Ortes sind wirklich faszinierend. Sie sind wie eine Zeitkapsel: In Gestalt des Mythos haben sie die Erinnerung an den Weg versiegelt, den unsere Vorfahren gegangen sind. Die Legenden erzählen, wo die Götter herabstiegen und wie sie weiterzogen, bevor sie sich dort niederließen, wo sie heute ruhen.

Ein Dorf in der alten Provinz Inaba, das Yakami-hime verehrt, bewahrt ebenfalls die Überlieferung, dass in alter Zeit das Volk der Yakami über das Meer kam und dort gedieh. Inishi, der alte Laut, der den Weg der Vorfahren benennt, könnte seinen Ursprung in der Sprache derer haben, die über das Meer kamen.

Die Spuren der Götter sind nicht einfach Geschichte. Aber ich glaube, der Mythos ist das, was unsere Vorfahren schufen, als sie eine Erinnerung in Information fassten und sie in der Form weitergaben, die am ehesten Bestand haben würde. Deshalb ruhen auf dem Gelände eines Schreins fern vom Meer, mitten in den Bergen, mehrere bootförmige Steine, als wollten sie Kunde vom Weg der Vorfahren geben. Auch Stein ist ein ausgezeichnetes Mittel, Information weiterzugeben.

Hinter dem Gelände ruht ein gewaltiger Iwakura, der Fels, auf den Nigihayahi herabgestiegen sein soll. Es scheint, als sei der Stamm, der Nigihayahi verehrte, auf der Suche nach seinem Ahnen Amenooshihomimi in dieses Land gekommen.

In den letzten Tagen sind Informationslecks und Schwächen digitaler Systeme ans Licht gekommen, und ihre Folgen haben sich in alle Richtungen ausgebreitet. Wenn ich darüber nachdenke, haben wir dreißig Jahre lang der in digitaler Technik gespeicherten Information zu sehr vertraut und uns zu sehr von ihr abhängig gemacht. Nun wissen wir, dass das dort Gespeicherte in einem Augenblick ausgelöscht werden kann, durch KI in den Händen von Menschen, die Böses wollen. So gesehen sind die Mittel der Weitergabe, die unsere Vorfahren in Mythos und Überlieferung hinterlassen haben, vielleicht die beständigsten von allen.

Vor langer Zeit überquerten die Mononobe das Meer, folgten den Flüssen in die Berge und schufen dort eine eigene Welt. Als ich den Schrein verließ, begannen zwei Dinge in mir stark nachzuhallen: Nigihayahi, der Urgott, der noch immer in Geheimnis gehüllt ist, und der Laut ama oder ame. Er bedeutet Himmel und ist zugleich ein altes Wort für das Meer.