Iwafune-sama

¿Por qué quedan huellas de un pueblo marinero aquí, tan adentro de las montañas? Lo había sentido vagamente desde el año pasado y quería comprenderlo mejor, así que fui a un santuario que se alza en las montañas de la prefectura de Kochi. Se llama santuario Iwafune, y también santuario Amenooshihowake.

Es un lugar de culto que procede de un dios llamado Nigihayahi. También está estrechamente ligado al clan Mononobe, que tenía a Nigihayahi como su dios ancestral y llegó a ser el primero entre los clanes antiguos, y al norte del santuario corre el río Monobe.

En la región de Kansai, donde los Mononobe llegaron al poder, el culto a Nigihayahi sigue hondamente arraigado. Nunca imaginé que sobreviviera también aquí, en el sur de Shikoku, en las montañas que se extienden más allá de la costa de Kochi.

Según Tosa Densetsu (Leyendas de Tosa), del folclorista Kazuo Katsurai, Nigihayahi cruzó una vez el cielo a bordo de una barca de piedra y descendió en Kawachi. Tras permanecer un tiempo en Yamato, añoró a su padre, el dios Amenooshihomimi, y descendió a la tierra de Tosa.

La tradición local es verdaderamente fascinante. Es como una cápsula del tiempo: en forma de mito, ha sellado la memoria del camino que recorrieron nuestros antepasados. Las leyendas cuentan dónde descendieron los dioses y cómo se desplazaron antes de asentarse donde hoy reposan.

Una aldea de la antigua provincia de Inaba que venera a Yakami-hime conserva asimismo la tradición de que, en tiempos antiguos, el pueblo Yakami cruzó el mar y prosperó allí. Inishi, el viejo sonido que nombra el camino que recorrieron los antepasados, quizá tenga su origen en la lengua de quienes cruzaron el mar.

Las huellas de los dioses no son la historia tal cual. Pero creo que el mito es lo que hicieron nuestros predecesores cuando pusieron cierta memoria en forma de información y la transmitieron de la manera con más probabilidades de perdurar. Por eso, en el recinto de un santuario lejos del mar, varias piedras con forma de barca reposan en las montañas, como si quisieran dar noticia del paso de los antepasados. También la piedra es un medio excelente para transmitir información.

Detrás del recinto se alza un enorme iwakura, la roca donde se dice que descendió Nigihayahi. Parece que la tribu consagrada a Nigihayahi llegó a esta tierra en busca de su antepasado, Amenooshihomimi.

En los últimos días han salido a la luz filtraciones de información y debilidades de los sistemas digitales, y sus efectos se han extendido en todas direcciones. Pensándolo bien, durante treinta años hemos confiado demasiado en la información guardada en la tecnología digital y hemos llegado a depender demasiado de ella. Ahora sabemos que lo que allí se almacenaba puede borrarse en un instante con una IA en manos de quienes quieren hacer daño. Visto así, los medios de transmitir información que nuestros predecesores dejaron en el mito y la tradición quizá sean los más duraderos de todos.

Hace mucho tiempo, los Mononobe cruzaron el mar, siguieron los ríos hacia las montañas y levantaron allí un mundo propio. Al dejar el santuario, dos cosas empezaron a resonar con fuerza en mi mente: Nigihayahi, el dios primigenio todavía envuelto en misterio, y el sonido ama, o ame. Significa cielo, y es también una vieja palabra para el mar.