渡往出雲國的門戶，在石見國的五十猛町與韓神新羅神社

島根縣大田市有個叫五十猛町（Isotake）的小漁村，那是我祖父的故鄉。這裡是少見的直接以神名作為地名的地方，屬於從前的石見國，位在石見銀山靠海的一側。鄰國是出雲國。從出雲大社沿著海岸稍微往南，就是五十猛町的岬角。

供奉在出雲大社的大國主（大國主大神），和供奉在這裡的五十猛（五十猛命，Isotakeru），關係很深。把兩者連起來的，是熊野大社等處奉祀的須佐之男。

五十猛是須佐之男的兒子，和大屋津姬、抓津姬並稱三兄妹。相傳須佐之男在完成著名的斬殺八岐大蛇之後，帶著三兄妹渡海到朝鮮半島的新羅，傳授林業等技術，然後又回到母神鎮坐的故鄉。那時，眾神先在此地稍南的韓島（加羅島）上岸，脫下濕透的衣服，再降臨到五十猛町沿岸海中一塊巨大的岩石上。

因為這樣的由來，這個小漁村裡有一座非常罕見的神社——韓神新羅神社，供奉著韓神（加羅神）。神社背後還聳立著韓山（加羅山），周遭也有許多「加羅」（Kara）的音，堪稱古代渡來的最前線。這樣的風土，在銀產量名列世界前茅的石見銀山時代依然延續，來自全國各地、出身各不相同的人們在這裡一起生活，孕育出獨特的歷史。

也就是說，連結古代朝鮮半島與整個日本海的巨大交易網，它的痕跡至今仍確確實實刻在這裡。只要沒下雨，登上五十猛的岬角，就能望見出雲大社所在的島根半島。古代在這裡上岸或靠近的海人族，光靠目視就能直接進入出雲。站在這片土地上，就能清楚明白這裡曾是進入出雲國的門戶。我認為，他們從這裡經由出雲的神西湖、宍道湖，或斐伊川等深入內陸，逐步統治了日本列島。

所以，這裡不是一個靠神話般的世界觀來述說的地方，而是至今仍是歷史與神話交會的最前線。如今站上岬角，依然狂風呼嘯，眾神降臨的岩石，依然承受著洶湧的浪。

有意思的是，就像《古事記》、《日本書紀》的國生神話那樣，眾神降臨時，一定先在附近的小島、岩石或山上上岸（降臨）。大概直接進入本土，在他們的信仰，或者說在禊（祓除）的原初形式裡，是不妥當的。先在這裡除去身上沾染的汙穢，再踏上新天地。可以想見，其中有某種共通的規矩。

凝視著拍打眾神上岸之岩的怒浪，我忍不住想像：他們究竟在這裡上岸，做了什麼準備，又從這裡渡往何處？從這塊岩石望向海的那一側，是一整片水平線。但有一件事可以確定：水平線的盡頭，就是朝鮮半島。

新羅建立於西元前57年，676年首度統一朝鮮半島。石見國沿海一帶流傳著許多關於新羅海盜的傳說，五十猛或許也與此有關。五十猛神在石見讀作Isotakeru，在出雲等地則讀作Itakeru。

韓神新羅神社在《出雲國風土記》裡沒有記載，最早見於《延喜式神名帳》出雲國條，記作「韓國伊太氐神社」（韓國讀作「加羅國」）。「伊太氐」（Itate）就是「Itakeru」，意思是「射盾」。因此也有一種看法認為，在這一帶，五十猛這位神，是作為守護海邊聚落、抵禦新羅海盜的象徵之神而受到信仰。

五十猛雖然充滿謎團，卻在全國各地受到奉祀；除了這個石見國之外，特別是在和歌山市一帶受到深厚的奉祀。

想到這片土地上歷史與神話的交會，我想，這或許正是一種遺痕：自古以來，從新羅一帶的朝鮮半島前往日本列島，門戶不在九州北部，而在出雲到石見一帶。