渡往出云国的门户，在石见国的五十猛町与韩神新罗神社

岛根县大田市有一个叫五十猛町（Isotake）的小渔村，那是我祖父的故乡。这里是少见的直接以神名为地名的地方，属于从前的石见国，位于石见银山靠海的一侧。邻国是出云国。从出云大社沿海岸稍稍往南，就是五十猛町的岬角。

供奉在出云大社的大国主（大国主大神），与供奉在此地的五十猛（五十猛命，Isotakeru），有着很深的关系。把两者连在一起的，是熊野大社等处奉祀的须佐之男。

五十猛是须佐之男的儿子，与大屋津姬、抓津姬一起被称作三兄妹。相传须佐之男在完成著名的斩杀八岐大蛇之后，带着三兄妹渡海前往朝鲜半岛的新罗，传授了林业等技艺，然后又回到母神镇坐的故乡。那时，众神先在此地稍南的韩岛（加罗岛）登陆，脱去湿透的衣衫，然后降临到五十猛町沿岸海中一块巨大的岩石上。

因为这样的由来，这个小渔村里建有一座非常罕见的神社——韩神新罗神社，供奉着韩神（加罗神）。神社背后还耸立着韩山（加罗山），周围也有许多“加罗”（Kara）之音，堪称古代渡来的最前线。这种风土在石见银山时代——那个银产量冠绝世界的时代——依然延续，来自全国各地、出身各异的人们在这里共同生活，孕育出独特的历史。

也就是说，连接古代朝鲜半岛与整个日本海的巨大交易网的痕迹，至今仍确确实实地刻在这里。只要不下雨，登上五十猛的岬角，就能望见出云大社所在的岛根半岛。古代在这里登陆或靠近的海人族，单凭目视就可以径直进入出云。站在这片土地上，就能清楚地明白，这里曾是进入出云国的门户。我认为，他们从这里经由出云的神西湖、宍道湖，或斐伊川等进入内陆，逐步统治了日本列岛。

所以，这里不是一个靠神话般的世界观来讲述的地方，而是至今仍是历史与神话交汇的最前线。如今站在岬角上，依然狂风大作，众神降临的岩石上，依然拍打着汹涌的浪。

有意思的是，正如《古事记》《日本书纪》的国生神话那样，众神降临之时，一定先在附近的小岛、岩石或山上登陆（降临）。大概直接进入本土，在他们的信仰，或者说在禊（祓除）的原初形态中，是不妥的。先在这里灭除身上沾染的污秽，然后才登上新天地。可以想见，其中存在着某种共同的作法。

凝视着拍打众神登陆之岩的怒浪，我不禁浮想：他们究竟在这里登陆，做了什么准备，又从这里渡往何方？从这块岩石望向海的一侧，是一片水平线。但有一点可以确定：那水平线的尽头，是朝鲜半岛。

新罗成立于公元前57年，676年首次统一朝鲜半岛。石见国沿海一带流传着许多关于新罗海盗的传说，五十猛或许也与此有关。五十猛神在石见读作Isotakeru，在出云等地则读作Itakeru。

韩神新罗神社在《出云国风土记》中没有记载，最早见于《延喜式神名帐》出云国条，记作“韩国伊太氐神社”（韩国读作“加罗国”）。“伊太氐”（Itate）即“Itakeru”，意为“射盾”。因此也有人认为，在这一带，五十猛这位神，是作为守护海边村落、抵御新罗海盗的象征之神而受到信仰的。

五十猛虽然充满谜团，却在全国范围内受到奉祀；除了这个石见国之外，尤其在和歌山市一带受到深厚的奉祀。

想到这片土地上历史与神话的交汇，我想，这或许正是一种遗痕：自古以来，从新罗一带的朝鲜半岛前往日本列岛，门户不在九州北部，而在出云到石见一带。