El inishi de los yayoi de Doigahama｜el camino de los antepasados y las redes comerciales del mar

La semana pasada vimos que los yayoi hallados en el yacimiento de Doigahama, frente al hermoso mar de Hibiki en la prefectura de Yamaguchi, pueden compartir antepasados comunes con los antiguos pobladores de Shandong, al otro lado del mar. Sin embargo, se piensa que ambos grupos no lograron sobrevivir en la historia, y quizá nunca sepamos más de ellos que eso.

Aun así, me parece que las cuestiones que los investigadores de Doigahama han ido planteando a lo largo de los años están desplazando, en silencio pero con firmeza, no solo nuestra idea de los japoneses como pueblo, sino la misma historia en que creemos. Más allá de teorías fáciles y pegadizas como el modelo de estructura triple de los japoneses, siento que en lo que plantean yace dormida una gran cantidad de historia importante, historia en la que nadie ha pensado todavía.

Lo que merece particular atención en Doigahama es que los yayoi de allí llevaban adornos hechos de caracolas gohoura y de conos, que solo se encuentran en Okinawa y en las demás islas de la cadena Nansei. Adornos de este tipo viajaron hasta las tribus de la lejana Hokkaido, extendiéndose como para envolver el archipiélago japonés. Esto implica que una vasta red comercial, con la costa del mar de Japón como eje, estaba ya completa en el período Yayoi. Dicho con más franqueza, esta red tomó forma y se completó en el período Jomon, y probablemente no fue obra de inmigrantes.

Como ya he señalado, hay informes que sugieren que los yayoi del noroeste de Kyushu y los yayoi hallados en Miyakojima, en Okinawa, eran casi el mismo pueblo. A la luz de ello, parecen haber recorrido el mar en un área mucho más amplia de lo que imaginamos, mezclándose una y otra vez dondequiera que iban.

Quizá los yayoi inmigrantes que arribaron por todo el archipiélago japonés fueron llevados y mezclados por los pueblos marinos jomon, que se movían por el mar a voluntad. O, yendo más lejos, quizá cruzaron el mar y llegaron al archipiélago con la ayuda de esos pueblos marinos jomon. Si es así, la visión convencional de la historia ha de mirarse en ambas direcciones. No confío en absoluto en la ruta de inmigración de un solo sentido desde el sur de la península de Corea hasta el norte de Kyushu. Pero al mismo tiempo, mi interés está en otra parte.

Que la tribu de Doigahama eran inmigrantes es seguro. Como recién llegados, entonces, no pudieron compartir mucho los beneficios del comercio existente. Y, en efecto, pese a la larga historia de investigación en Doigahama, casi nada se sabe de sus costumbres, ni siquiera si practicaban el cultivo del arroz. Lo único seguro son los esqueletos, muchos de ellos dispuestos con la cabeza hacia el este (sudeste) en una fila extrañamente uniforme, y la información genómica analizada de uno de ellos.

Yo, al menos, creo que sabían exactamente quiénes eran y de dónde habían venido. Porque colocaron deliberadamente a sus muertos mirando hacia «el camino que habían recorrido sus antepasados». Que dispusieran los huesos en la misma dirección hace muy probable que no solo los muertos sino también los vivos miraran hacia esa misma dirección cuando realizaban ritos y culto. Su insistente «mirada hacia el noroeste», creo, expresa su origen mismo.

La palabra antigua que expresaba este origen sobrevivió mucho tiempo después en Okinawa. Es el sonido inishi. En el japonés moderno, nishi ha pasado a significar oeste, la dirección, pero en Okinawa nishi apunta más a menudo al norte. El enigma lo resolvió hace mucho Fuyu Iha, el fundador de los estudios folclóricos ryukyuanos, que explicó que la palabra ryukyuana inishi indica «el camino por el que vinieron los antepasados».

En otras palabras, nishi no estaba fijado originalmente al oeste. Expresaba el camino por el que habían venido los antepasados y, por tanto, donde cada tribu tenía antepasados distintos, cambiaba de tribu en tribu en cuanto a la dirección. Considera dónde estaba una tribu dada en un momento dado y de dónde había venido, y emerge un mundo plural (多元的世界) que el archipiélago japonés por sí solo no puede resumir. Aun con los mismos antepasados, cuando cambia el lugar, todo cambia. Dicho de otro modo, mi conjetura actual es que «sabían» de dónde habían venido y conservaban esa memoria en la dirección hacia la que miraban durante los ritos y el culto.

De hecho, el mito nos cuenta que Kamuyamato Iwarebiko, de quien se dice que subió al trono como el primer emperador, Jimmu, vino de la provincia de Hyuga. El nombre significa «la tierra que mira al sol», es decir, una tierra del oeste que recibe la luz del sol naciente en el este, y no puede haber sido solo el nombre antiguo de la actual prefectura de Miyazaki. Debió de haber muchas tierras de Himuka. De hecho, el relato del descenso de Ninigi desde el cielo en el Kojiki y el Nihon Shoki habla abiertamente de su inishi.

Así que si nos limitamos a una línea particular de antepasados ryukyuanos (no a los ryukyuanos en general), la palabra nishi lleva hoy la memoria de que algunos de ellos se movieron hacia el sur, principalmente desde el norte. Conserva una vieja memoria de desembarcar en las islas de Okinawa por el sur de Kyushu y Amami Oshima, y probablemente no era un sonido confinado a Amami y las Ryukyu. Creo que era una palabra que usaban los yayoi. Pero a medida que la corte se expandió desde Yamato, las palabras antiguas fueron siendo sustituidas poco a poco y, en las islas principales, inishi o bien cayó en desuso en algún momento o bien, quizá tras la llegada del budismo, se fundió con el actual sentido direccional de «oeste».

El fundamento de esto se ve en el hecho de que nishi, el oeste visto desde Yamato, era para la familia imperial y ciertos clanes el lugar de donde partieron los antepasados imperiales (la actual Miyazaki), que más tarde se llamó provincia de Hyuga. Quizá las palabras antiguas también se difundieron de un lugar a otro siguiendo las rutas comerciales que describí arriba.

Si esta palabra tiene su fuente hacia el período Yayoi, entonces la dirección hacia la que miraron los yayoi de Doigahama tras ser enterrados no era simplemente «oeste (noroeste)» sino, para ellos, su inishi. Y como esa dirección apunta hacia la península de Shandong, y la investigación conjunta con el lado de Shandong ha revelado su estrecha afinidad, pueden haber sido las últimas figuras en Asia oriental de un grupo hoy extinto.

De pie en aquel lugar, dejando vagar mis pensamientos, contemplé desde la playa de Doigahama su inishi y de pronto noté que la mayor parte de los restos arrojados a mi alrededor estaban impresos en chino. Mirando de cerca, descubrí que casi todos habían llegado a la deriva desde la provincia de Zhejiang. Zhejiang queda justo debajo de Shanghái, al sur de Shandong. En términos japoneses, se sitúa aproximadamente donde Amami, frente al mar de China Oriental.

Si los restos de Zhejiang llegan a Doigahama, entonces, sean cuales sean las muchas condiciones, las corrientes muy probablemente conectan hasta aquí. Y los yayoi del noroeste de Kyushu se parecen al tipo hallado en Miyakojima, en Okinawa, y las conchas de la región de Okinawa fueron transportadas por la red comercial hasta Hokkaido. Esos son hechos.

Cuando pensamos en una época que poseía una red de comercio marítimo tan vasta, tenemos que cambiar de raíz nuestra manera de pensar. El verdadero problema de la historia no está en lo que es verdadero o falso, sino en las ideas fijas de las personas que viven en cada época.

Porque lo que sugieren los yayoi de Doigahama es que la red comercial del mar no se limitaba al «Japón» en sentido geopolítico, de Okinawa a Hokkaido. Podemos suponer sin dificultad que igualmente podía llegar a Zhejiang, Shanghái y Shandong. No había entonces divisiones geopolíticas como las de ahora, así que deberíamos considerar esa posibilidad. El mar no pertenecía a nadie. Estaba completamente abierto.

Doigahama, un tramo de costa tranquilo en la prefectura de Yamaguchi. A lo lejos flota Tsunoshima, adonde llegan muchos turistas, pero aquí reina un silencio asombroso. Los muchos esqueletos hallados aquí, vueltos hace 2300 años hacia la península de Shandong, y los restos que aún hoy llegan a la deriva desde la lejana Zhejiang, en China.

A mis ojos este contraste es de una misma naturaleza, y no puedo evitar sentir que ambos se superponen. Si los restos llegan a la orilla, también llegan las personas. Me parece que nuestros antepasados nos dicen que volvamos a mirar con atención la fuerza natural de las corrientes.