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巫女文化と女性天皇：皇位継承の歴史Shamaness Culture and Female Imperial Succession in Japan

私の調査の主要テーマの一つには、古代日本における巫女文化の実像があります。既に各地でその痕跡を調査してきたのですが、近年、新たな角度からこうした調査の必要性が高まっているように感じます。その大きな理由が、天皇家の皇位継承問題です。実際に天皇家の問題というよりも、極めて政治的な事情が関与する難しい問題なのですが、まず現行の規定では皇位継承資格は『男系男子』に限定されていることから、現在の天皇の次に即位する天皇を巡って問題が随所で語られています。なぜならば、現・天皇の長女である愛子内親王が皇位に就くことは現状認められていないからです。

私は日本史を洞察し続けている立場から、保守派の主張する『男系男子』に限定した皇位継承権の継承には賛同しておらず、むしろ歴史を通じて女性天皇が即位した時代背景をしっかりと見極める観点から、現代はまさに女性天皇即位の必要性が高まっていると考えます。そこは日本人であっても理解が困難なため、読者にとって理解が進むように歴史を見ていきます。

まず、日本の皇位継承制度が変様したのは、Shitsuraeで注力している明治維新後の激動期です。特に明治22年の1889年に制定された『旧皇室典範』と『大日本帝国憲法』において、皇位継承資格が初めて明文で「男系男子」に限定されたことに由来します。ただし、それ以前の天皇史では皇位を男系に限るという明確な規定や「女性天皇禁止」のような恒久的な方針は見られず、むしろ時代状況に応じて女性天皇が即位した経緯があったことは見逃せません。一般的に国内外で『天皇＝男系男子』と現在では考えられていますが、これは近代以降の話であって歴史総体ではありません。

そして実は、明治期の皇室典範制定過程においても、女性天皇や女系継承を認める案も検討されていました。先に男系と女系について記しておくと、男系とは父方（男性血統）で皇室の血筋を継ぐ系統を指し、女系とは母方（女性血統）を通じて皇室の血筋を引く系統のことです。ちなみに歴代天皇を概観すると、女性天皇も含めて全員が父方に先代天皇を持つ「男系」の子孫であり、「女系」の天皇（父方に天皇の血統を持たない天皇）は一人も存在しません。これは古代史において大陸との往来が大きく動いた古墳時代以降の習俗であり、私はここから天皇史は始まったと位置付けて調査を行なっていますが、これらは元々日本列島にあった習俗ではなく、大陸の王権の仕組みに連なる性格を持っているということです。

例えば、愛子内親王は天皇陛下の娘であり男系の皇族です。仮に将来、愛子内親王が即位して、その子が皇位を継ぐとなれば、その子は母方にのみ天皇家の血を引く初の女系天皇となります。ここが厄介な問題となっているのですが、現在の皇室典範第1条では「皇位は皇統に属する男系の男子がこれを継承する」と定められており、父方が天皇の血筋であっても女性皇族は皇位を継承できず、母方のみ皇統に連なる「女系天皇」も認められていません。現代の議論では、天皇の娘（男系女子）が即位するケースを「女性天皇」、天皇の娘の子（女系男子）が即位するケースを「女系天皇」と呼び分けることもあり、かなり複雑化しており、日本人も理解できなくなっています。

明治期の議論でも、最終的には法制局長官だった井上毅らの激しい反対によって、男系男子限定の継承原則が採用されて今日に至ります。井上が女性天皇の容認に反対した主な理由は、もし女性天皇が誕生して結婚した場合に、「天皇（女性）とその夫のどちらが上位か」という問題で国民が惑うだろうと考えられたためでした。無論、これは国民を建前にした政治的詭弁に過ぎず、実際には彼らの信念に強く由来することは言うまでもありません。事実、1429-1879年まで続いた琉球王国では、政治を司る国王は男王でありながら、祭祀を司る最高神格の巫女は『聞得大君』という女王であり、琉球時代には各地に存在した『ノロ＝巫女』が神託を降して政治を動かす構造を有していました。

ここで注意すべきことは、この文脈で日本は歴史的に男尊女卑の観念が強いと言われますが、これも歴史考察を無視した恣意的な主張だということです。事実、私は日本を古代史から研究する過程で、部分的にそうした傾向はあっても、それがイコールで日本・日本人の性質と一致するものではないと確信するに至っています。この男尊女卑とは近代の制度の中で強まった極めて新たな観念であって、元々の日本の姿には存在しないものだった点も留意が必要です。ただ天皇家のルーツに関わる古墳時代の男王たちの存在は、かなり明確に男系天皇を継承し続ける強固な体系を持っていたことは事実です。

また明治期は側室制度によって、皇統に属する男子を多数確保できると考えられていたことも、女性継承を不要視する背景にありました。このように明治以来、皇位は制度的に男系男子に限られることとなり、その方針は戦後制定された現行皇室典範にも受け継がれています。しかし、現代において皇位継承資格者が著しく減少しており、男系男子に限定すると、秋篠宮皇嗣殿下（現天皇の弟）と悠仁親王（秋篠宮の長男）などごく僅かになっており、ここに準じて女性天皇即位の議論が昨今高まっています。

そして実は、私のように愛子内親王の即位を支持する立場は少数派ではなく、世論調査では国民の8割前後が支持または容認する多数派であることが注目されます。そもそも天皇の存続は国民の総意として行われるものであることから、女性天皇即位は今後十分に考えられます。ただし、一方で保守層を中心に「天皇は男系による万世一系が日本の伝統」という戦時的な信念が強固に残っており、愛子内親王が天皇になることに対して、「将来女系天皇が誕生する可能性がある」として反発する声があります。この背景には、明治以来続く男系男子継承を絶対視する歪められた歴史観や、過去に女性天皇が例外・中継ぎと恣意的に位置付けられてきた経緯があります。

特に日本は戦後、事実上の自民党による一党独裁政権が続いており、二度に限って政権交代は起きましたが持続せずに今日も自民党政権が続いています。そして自民党は政権維持の観点から保守層を取り込み、支持基盤の一つに据えてきた方針から、こちらの声が通りやすい状況にあります。しかし、保守層の主張する歴史観が正しいものであるかについて、私は懐疑的であることから賛同できません。例えば『万世一系』という天皇に向けられた概念は、将来的に瓦解する可能性は十分考えられるものであり、むしろ天皇家は重層的な民族史が融和して存続してきた特異な存在だと解明される日も遠くないでしょう。

何度か言っているように、天皇が問題なのではなく、天皇を取り巻く重臣たちが問題であり、彼らは『天皇＝万世一系』や単一民族としての日本人像を強固に有していることから、中々現状打破が難しくなっています。これが東アジアの問題にも通底する障害となっています。

保守層による障壁は多岐にわたるのですが、例えば奈良や大阪に集中する歴代天皇の陵墓とされる古墳は、宮内庁が管理しており、考古学的調査がほとんど許可されない事態が続いています。これは古墳を調査されてしまうと、天皇家のルーツが単一ではないことが明らかとなり、しかも天皇のルーツの一部は中国・朝鮮にあることが国民に知られてしまうからです。実際、私は大阪堺市という仁徳天皇陵などの古墳群が日常にある光景で生まれ育ちましたが、昔から古老たちは堺の古墳には朝鮮の痕跡がたくさん残っていると語っていたことを今でも覚えています。実際、多くの外来痕跡がこれまでも発見されています。

また、近年高まる遺伝子検査を天皇家に対して行い開示されてしまえば、万世一系の虚像は呆気なく崩壊します。そこでこれらを保守層は徹底的に死守しているのですが、戦前とは異なり、現代日本人は自らのルーツが重層的だという認識はわずかであっても広がってきていることから、保守層が言うほどの衝撃は及ぼさず、むしろ積極的に新たな価値観を受容した上で新たな天皇を迎える準備ができるように感じます。保守層の視座は、基本的に近代の国家形成の中で育った価値観であり、極めて近代的なものです。これは歴史的な問題というよりも、むしろ日清戦争（1894-1895）の勝利や朝鮮への進出が国家の自己像を高揚させた記憶が残っているからですが、当然ながら過去の話であって歴史総体とイコールではありません。

これは私見ですが、天皇を巡る問題が解決に向かうためには、実は中国・朝鮮・日本が再び融和を目指す新たな時代に突入できるか否かにあります。近代に限定して見ると、日本が軍国主義を推し進めて他国を侵略したこと、さらには戦後の米ソ冷戦の影響で東アジアが複雑に分裂している状況が続いていますが、本来、別に中国・朝鮮・日本は敵対する必要のない国々です。さらに戦後初めて米国との距離が生まれ始めた昨今の時勢を鑑みると、すぐにではなくとも東アジアは大きな決断を迫られると思いますが、その鍵は日本の在日米軍完全撤退がいつ起きるかという点に集約されるでしょう。

その過程で戦後日本の守護的存在だった米国と初めて距離ができますから、日本は急速に東アジアでの関係を是正することと、同時に同じく米国と距離が生まれ始めている欧州との接近に向かう以外に存続の道はありません。そこで中国・朝鮮・日本が共同で歴史・遺伝子調査などを多角的に行えば、天皇の重層的ルーツもある程度は明らかになるでしょうし、日本の実像もそれなりに理解できるようになります。

すると近代以降の強固な観念が崩壊するため、日本はかなりの混乱に陥り、四方八方で抗争が起きると推察していますが、その際に男系男子の皇位継承では国・国民を束ねることはできず、愛子内親王の即位を擁護・擁立する立場の人々が急速に出現すると予測します。これが歴史的に女性天皇が即位してきた背景だと考えていますが、この観点から今も日本人は精神の奥深くにこれらを許容する信念を有しているということです。これは単なる私的な憶測ではなく、天皇史を読み解いた上でのことですが、そのことについて興味深い歴史を次回以降はお伝えしていきます。