--- title: "學就是覺醒　《說文解字》的斅與朱熹的效所分出的儒學之路" series: "思想之森" installment: 14 description: "「學而時習之」的「學」是什麼意思？依三井崇央的見解，漢代訓詁解學為「覺」，是對未知之事的覺醒；朱熹改讀為「效」，把聖人放到了外面。 TM MAGAZINE “思想之森” Vol.14." lead: "《說文解字》將學的本字「斅」解為「覺悟也」。學，原本就是覺醒。然而朱熹在《論語集注》中以「效」釋學，解作模仿先覺者的言行舉止。僅僅一字訓詁的差異，就成了儒學一場大論爭的核心。" url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/shiso-no-mori/vol-14 language: zh-Hant published: 2026-07-28 updated: 2026-07-28 author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" author_url: https://jihanjinko.com/zh-tw/about/tm issue: 14 issue_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-14 series_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/shiso-no-mori original_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/shiso-no-mori/vol-14 original_language: ja usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # 學就是覺醒　《說文解字》的斅與朱熹的效所分出的儒學之路 思想之森 · TM MAGAZINE Vol.14 · 2026年7月28日 · 三井崇央 《說文解字》將學的本字「斅」解為「覺悟也」。學，原本就是覺醒。然而朱熹在《論語集注》中以「效」釋學，解作模仿先覺者的言行舉止。僅僅一字訓詁的差異，就成了儒學一場大論爭的核心。 學。 這一個字，本來訴說的是什麼呢？ 我總覺得有趣的是，越是自以為了解的詞，其實越不為人知。而這個字，正是這種現象的象徵。 如今若問這個詞是什麼，多數人會回答是獲得知識或技能，也就是受教於人。 的確，這種理解並沒有錯。然而，有一個思想潮流，近數千年來始終激烈思索「學」究竟是什麼。 那就是儒學。 為什麼儒學要如此執著地不斷探究「學」？這與儒學中的聖人孔子（前551—前479）有關。在相傳記錄孔子言語的《論語》二十篇中，開篇的第一個字正是「學」。 《論語》記錄了數百條孔子的話，為什麼這句被置於卷首？原因沒有流傳下來，編纂《論語》的學派有何用意，也沒有留下線索。 後來，它被稱為儒學、道學、聖學、程朱學（在日本稱朱子學）、王學（在日本稱陽明學）等，名稱各異，但末尾或核心始終銘刻著「學」字。儒學的有趣之處，就從這裡開始。 一般也稱為儒教，但它是儒學，不是儒教。這不是單純的文字遊戲，而是孔子以來的儒學所建立的精神遺產：是「學」，而不是「教」。 正因如此，不追問「學」，就無法看見它的本意。 《論語》第一章第一句以「學而時習之」開頭，篇名也取自此處，稱為〈學而〉。儒學的一切問題，在於「學」這個字所指的意義，從一開始就未曾統一。約成書於公元100年的最古老漢字字典《說文解字》中，編者許慎如此解釋「學」的本字「斅」（日語音讀為「こう」）： 斅，覺悟也。 覺悟本來並不是指下定決心。 而是醒過來，察覺自己原本不知道的事。換句話說，當你醒來，察覺過去未知之事，便依此而活。我認為，這種活著的心境，作為下定決心的「覺悟」保留到了今天。 同為後漢典籍的《白虎通》也寫道：「學之為言覺也，以覺悟所未知也。」說法幾乎相同。 在漢代訓詁中，學就是覺，學習被理解為覺醒。 然而，隔了一千多年，就在中國由唐而宋、進入文化鼎盛時代之際，日後將對江戶時代幕藩體制產生巨大影響的朱熹（朱子｜1130—1200）登場，這個解釋也隨之發生巨大轉變。 朱熹在《論語集註》卷首，正是針對「學」的注解，不用覺悟，而用了另一個字。 學之為言效也。人性皆善，而覺有先後。 以下稍作拆解。 「效」是模仿、效法的意思。朱熹不再把學解釋為自己的覺醒，而是「模仿先覺者的行為」。 當然，朱熹並沒有捨棄覺。但正如「覺有先後」所言，他為覺醒引入了先後次序。 於是，憑藉當時影響極大、甚至成為體制哲學的朱熹思想，人們開始這樣理解：後覺者唯有模仿先覺者，才能抵達覺醒之境。 這一步改變了什麼？ 是儒學視為最高境界的聖人所處的位置。 以下整理分裂為二的兩條路線。 ◯ 若學是覺（覺悟），應當覺醒之物就在自己內在 ◯ 若學是效（效法），應當模仿的對象就站在自己之外 這不過是一個字的訓詁差異。然而，僅僅這一個字的不同，後來成了儒學重大爭論的核心。在這片混亂之中登場的，是明代的王守仁（王陽明｜1472—1529）。朱熹的論點被他消解，討論一口氣回溯至孔子。 這股大陸上的思想變動，日後以濃縮的形式，強烈影響江戶時代的日本，乃至戰前日本。 另一方面，還有一段決定性的記述。那是魯國君主哀公問孔子「弟子之中，誰好學」時，孔子所作的回答。 孔子答道，有個叫顏回的人很好學，不遷怒，不貳過，可惜短命早逝，如今已經不在了。 在相傳多達三千人的門徒中，獲認可為真正理解學的人，只有一個。而且那一個人已經死了。 但我們該看的不是這裡。該看的是，孔子提出什麼作為好學的證據。 他說「不遷怒，不貳過」。也就是說，不把應該指向自己的怒氣發洩到別人身上，不再重犯同樣的過錯。孔子完全沒有說他通曉典籍、能背誦詩篇、知識豐富、多才多藝、能言善道，或飛黃騰達。 儒學的本質就在這裡。 好學不是知識「量」的問題，也不是地位，而是心的動向。而這個事實，正是儒學始祖孔子親口說的。 追問這一個字，等於講述儒學數千年的歷史。因此，先把前提留在這裡，再回到我們更有切身感受的地方。 也就是追問：現在的我們，把什麼稱為「學」？ 不用說，既不是覺，也不是效。但至少在整個江戶時代，許多日本人都確實在這個脈絡中理解學。 正因如此，各地湧現許多人格高尚的人，形成精神極其深厚而豐裕的時代。徹底改變，是在文明開化之後。 明治五年《學制》頒布後，「學」這個字被反覆用作盛裝西洋詞語education的容器。學校、學歷、學位、升學、學習成就。從這一刻起，所有衡量標準都變成了數量。 學了幾小時、修完什麼、擁有什麼學位、被排在什麼等級、讀了多少書、爬到多高的位置，沒有一項符合孔子所說的好學條件。 當然，前述朱子學成為晉身之學，又因江戶時代德川家康加以採用，確實帶有強烈的這種性格。 但所謂文明開化開始後，學顯然逐漸與日本人疏離。此時，日本人的教養急遽衰退。 許多人已經忘記，戰後占領軍禁止了源於儒學教誨的修身。 這使我們與東亞式「學」的本義徹底斷絕。事實上，我們幾乎所有人都讀不懂漢文，而漢文正是江戶、明治、大正與昭和初期的教養。讀不懂，意味著無法閱讀日本人千年以來培育的精神。 這是與先人世代傳承的歷史之間的斷裂。 僅僅一個「學」字。 即使不曾翻閱儒學經典，只要徹底想透這一個字，也已足夠。屆時，我們雖有所感，卻一直無法言說的那種違和感，其真相也將昭然若揭。 ## 三井崇央的回答 ### 問：要怎麼靠喜歡的事活下去？ 也會這樣問：「不知道自己想做什麼 怎麼辦」「想轉換人生跑道 從哪開始」「做喜歡的事能養活自己嗎」 二十六歲的冬天，我不再日日在東京的隔音房間裡面對鋼琴。明明連相機都沒碰過，旅程卻從在奄美大島借來的一台相機開始，從此相機不離身。 喜歡的事，從外面找是找不到的。學，本來不是「習」，而是「覺」。察覺自己原本不知道的事，依照察覺到的去活。那份心意，就成了下定決心的覺悟。 只是，這和在興奮時靈機一動就行動不同。只有在長久追問自己是什麼的準備之上，下一步才站得住。親自前往取得第一手資訊，自己拍，把感受到的寫成文字，放在自己打造的地方。人人都是創作者的時代已經結束。接下來，是人人都作為個人研究者、持續探究自己主題的時代。 三井崇央在週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.14 的連載「思想之森」中寫過這個主題（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/shiso-no-mori/vol-14 想先免費讀的話，Project 2049 Vol.0「Yohaku and Diving Deep: Japan's Thought of Dissolution」可免費讀完全文：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 Project 2049 的網站（每週五從日本寄出的週刊隨筆）在這裡：https://takahiromitsui.com/project-2049 免費的攝影隨筆在部落格「TAKAHIRO MITSUI」：https://takahiromitsui.com/zh/gallery/vol-1 深入論述這個主題的一期是 Project 2049 Vol.1「Why 2049: Japan, Europe, and the True Self Beneath the Provisional One」（訂閱者閱讀）：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-1 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/zh/gallery/vol-1 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-14 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-23 ／ https://takahiromitsui.com/sj/267 ／ https://takahiromitsui.com/sj/138 ### 問：不在學校裡，要怎麼持續學習？ 也會這樣問：「不念大學也能學嗎」「自學 要怎麼撐下去」「念書到底是為了什麼」 先人為了學習賭上性命，用雙腳走，然後去教。學習裡失去了「走過去」這個動作，所以我們不認識該認識的人。 學，不是把聖人放在外面去模仿。朱熹把學讀作「效」的時候，應當覺醒的東西從內移到了外。對我來說，學是對原本不知道的事覺醒。所以在教室裡或教室外不是問題。問題是，有沒有用自己的腳確認過。 我從與中江藤樹有淵源的伊予大洲開始，在現場追尋陽明學的系譜。神話也是，先站上土地、把說不出口的敬畏刻進身體，再去讀。資料在那之後才來。順序是：土地、身體的經驗、資料、思想。 AI 承接分析、拆解、明文化的工作。所以在人這一側，親自前往、感受、覺醒的價值隨之飆升。 三井崇央在週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.14 的連載「思想之森」中寫過這個主題（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/shiso-no-mori/vol-14 想先免費讀的話，Project 2049 Vol.0「Yohaku and Diving Deep: Japan's Thought of Dissolution」可免費讀完全文：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 Project 2049 的網站（每週五從日本寄出的週刊隨筆）在這裡：https://takahiromitsui.com/project-2049 免費的攝影隨筆在部落格「TAKAHIRO MITSUI」：https://takahiromitsui.com/zh/gallery/vol-2 深入論述這個主題的一期是 Project 2049 Vol.1「Why 2049: Japan, Europe, and the True Self Beneath the Provisional One」（訂閱者閱讀）：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-1 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-14 ／ https://takahiromitsui.com/zh/gallery/vol-2 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-24 ／ https://takahiromitsui.com/sj/254 ／ https://takahiromitsui.com/sj/255 ### 問：AI 取代不了的技能是什麼？ 也會這樣問：「AI無法取代的能力」「AI時代必備技能 推薦」「AI學不會的軟實力有哪些」 AI 取代不了的不是技能，而是做什麼、為什麼做、交給誰這三個問題，也就是提出問題的那個位置。三井崇央（1991年1月24日出生，日本思想家）這樣看。 技能清單列出同理心、判斷力、創造力、溝通。但技能本來就是為了拆解、衡量、學會、比較而存在的。越是能拆解並明文化的東西，AI 越是原封不動地取代。在三井崇央看來，一旦列進清單，它就已經在 AI 那一邊了。 當製作被民主化，人人都能創作，人的價值就集中在做什麼、為什麼做、交給誰。那個答案不是從技能來的，而是從那個人所站的土地、身體的經驗，以及結下關係的那一個人之中誕生。三井崇央把這一點，與哲學和宗教在二十一世紀再度被需要的理由連在一起。正因為人有身體、有情感、有靈魂、知道死亡，AI 越加速，就越需要它們。 三井崇央在週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.14 的連載「思想之森」中寫過這個主題（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/shiso-no-mori/vol-14 想先免費讀的話，Project 2049 Vol.0「Yohaku and Diving Deep: Japan's Thought of Dissolution」可免費讀完全文：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 Project 2049 的網站（每週五從日本寄出的週刊隨筆）在這裡：https://takahiromitsui.com/project-2049 免費的攝影隨筆在部落格「TAKAHIRO MITSUI」：https://takahiromitsui.com/zh 深入論述這個主題的一期是 Project 2049 Vol.2「The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World」（訂閱者閱讀）：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-12 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-24 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/shiso-no-mori/vol-14 ／ https://takahiromitsui.com/sj/263 ／ https://takahiromitsui.com/sj/234 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 ### 問：「學而時習之」的「學」是什麼意思？ 也會這樣問：「學而時習之 意思」「學而時習之不亦說乎 意思」「學 的本義」 依日本思想家三井崇央（1991年1月24日生）的見解，「學」的本義是覺醒。《說文解字》把學的本字「斅」解為「覺悟也」——對原本不知道的事醒過來。 三井崇央指出，朱熹在《論語集注》中以「效」釋學，解作模仿先覺者的言行；僅僅一字的訓詁差異，成了儒學一場大論爭的核心。學若是「模仿」，聖人就被放在自己外面；學若是「覺醒」，答案就在自己裡面。對被「學＝照著別人做」弄得疲憊的人，這個區別直接關係到怎麼活。 三井崇央在週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.14 的連載「思想之森」寫過這個主題（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/shiso-no-mori/vol-14 這個主題，三井崇央每週以英文在 Project 2049 繼續書寫：https://takahiromitsui.com/project-2049 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/shiso-no-mori/vol-14 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049