--- title: "應神天皇是被擁立的複合氏族象徵　古代河內與宇佐神宮之謎" series: "國津神計畫研究所" installment: 5 description: "應神天皇真的存在嗎？依三井崇央的見解，應神天皇不是真實的個人，而是渡來、歸化與在地氏族在河內結盟而生的新集團，以擁立之形呈現的象徵。 TM MAGAZINE “國津神計畫研究所” Vol.5." lead: "宇佐神宮，是全國最多、約4,800座八幡社的大本營。與八幡大神被視為一體的第十五代應神天皇，象徵著不同氏族結盟所誕生的新集團。渡來、歸化與在地的氏族共同建立一個共同體的第一步，就寄託在應神天皇的存在之中。" url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-5 language: zh-Hant published: 2026-05-26 updated: 2026-05-26 author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" author_url: https://jihanjinko.com/zh-tw/about/tm issue: 5 issue_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-5 series_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami original_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/kunitsukami/vol-5 original_language: ja usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # 應神天皇是被擁立的複合氏族象徵　古代河內與宇佐神宮之謎 國津神計畫研究所 · TM MAGAZINE Vol.5 · 2026年5月26日 · 三井崇央 宇佐神宮，是全國最多、約4,800座八幡社的大本營。與八幡大神被視為一體的第十五代應神天皇，象徵著不同氏族結盟所誕生的新集團。渡來、歸化與在地的氏族共同建立一個共同體的第一步，就寄託在應神天皇的存在之中。 日本各地，至今仍坐落著許多起源可追溯至神代的古老神社。 所謂「神代」，是指起源於《古事記》與《日本書紀》神話所記載的諸神，或起源於創建傳說。 過去，古社的存在直接關係到治理當地的氏族的政治力。因此，在720年成書的《日本書紀》與十世紀成書的《延喜式》神名帳中，神社的位階都經過嚴格整備。反過來說，為神社定出位階、排出序列，正是政治控制的關鍵。 這些都與當時的「律令制」連動。律令制是仿效中國唐朝的高度國家體系的原型，在日本則於七世紀後半天武天皇時期開始引進與建構。 受到大約七至十世紀這段律令制的影響，起源古老的神社發生了巨大的質變。留下這道象徵性傷痕的，正是大分縣的宇佐神宮。 坐落於面向國東半島與周防灘、靈性豐沛之地的宇佐神宮，也以八幡總本宮聞名，是全國最多、約4,800座八幡社的大本營。就連排名第二的稻荷神社也只有約2,700座，由此便能理解八幡信仰在日本傳布得多麼廣。 八幡既讀作「Hachiman」，也讀作「Yahata／Yawata」，起源於從朝鮮半島新羅渡來的外來神。八幡信仰之所以加速擴散，源於八世紀聖武天皇主導的東大寺大佛建造陷入困境時，「宇佐的八幡大神」降下神諭，表示將率領全國諸神協助，大佛因此得以順利完成。 然而另一方面，在明治以後的日本，八幡大神起源於外來這件事，被視為禁忌。 之所以成為禁忌，是因為八幡大神與某位天皇被視為一體。 那就是第十五代應神天皇。 應神天皇被推定在日本所謂「空白的一百年」的四世紀後半，到開始建造巨大古墳的五世紀前半之間真實存在；大阪羽曳野的應神天皇陵被比定為其陵墓。 《古事記》與《日本書紀》將他定位為父親仲哀天皇、母親神功皇后之子，但主流看法認為，仲哀天皇與神功皇后並不存在，是傳說中的人物。 特別是常與女王卑彌呼相互疊合的神功皇后，在《日本書紀》中以「氣長足姬」之名登場，書中記載她親自率軍出兵新羅、百濟、高句麗的三韓征伐，以及站在最前線與魏、百濟建立關係的勇敢身姿。 另一方面，《古事記》則記載神功皇后的始祖為「新羅國的王子」；實際上，可以說她是新羅王族歸化日本後的後裔。 這裡的疑問在於：被定位為雙親的仲哀天皇與神功皇后，真實性都很低，為什麼唯獨其子應神天皇的真實性得到承認？ 一般常以「被抹去的歷史」或「被隱藏的歷史」來引人入勝地講述，但事情並非如此，而是因為當時的人們在立王時，採取了「擁立」這種方法。 在以血統等共同祖先的連結而團結的單一氏族時代，並不需要擁立這樣的共識形成；但進入多個氏族聚集、形成大集團的時代後，若只聽從特定氏族的意向，就無法治理，於是採取了透過共識形成來擁立的手段。用今天的話來說，就是民主的方法。 仲哀天皇與神功皇后，終究只是特定氏族的象徵。例如，神功皇后名為「氣長足姬」，而在琵琶湖東北、今日的米原市，過去曾由息長氏（氣長的氏族）掌握政治力；在鄰近的福井縣敦賀是朝鮮系渡來人最終抵達港口的時代，息長氏統合歸化移民，擴張了勢力。 順帶一提，「敦賀」這個名稱，來自《日本書紀》中登場的朝鮮半島加羅國王子都怒我阿羅斯等，由「Tsunuga」轉音為「Tsuruga」。如今走出敦賀車站，迎接旅人的，仍是外來王子都怒我阿羅斯等的銅像。 從敦賀稍微往南，便抵達琵琶湖北部，渡來人沿著湖畔向前推進。過去的琵琶湖周邊，是渡來者的村落櫛比鱗次的地區。 息長氏正是其中之一，後來出了六世紀前半在位的繼體天皇，曾有過擁有相當影響力的時代。 神話有其獨特的癖性，不易理解，需要時間才能習慣；在這裡，請將它理解為：息長氏這個氏族，後來被象徵為「神功皇后」，並被寫進《古事記》與《日本書紀》。 仲哀天皇也是相同的原理。簡單來說，不同氏族締結「同盟（在神話中則成為婚姻）」之後誕生的新集團，被安排為其子應神天皇。 從這個觀點來看，應神天皇也並不存在。那代表的是不同氏族之間的同盟，催生了新的勢力。 這時，應神天皇之謎便浮現了。若只是不同氏族之間的同盟或臣服，自太古以來早已發生過無數次。然而不知為何，應神天皇被安排在象徵性的位置，經過空白的一百年，被視為奠定日本這個國家形成基礎的當事者，還與擁有日本最多信仰的八幡大神被視為一體。 他究竟是誰？ 這暗示著，仲哀天皇與神功皇后並非單一氏族層次的象徵，而早已是統合多個氏族的集團的象徵；而根源各異的多個集團首次合為一個集團的決定性瞬間，就寄託在應神天皇的存在之中。 也就是說，渡來、歸化與在地的氏族，踏出了共同建立一個共同體的第一步。 新時代的震央，主要在大阪的河內與奈良盆地西部。在這些地區，擁有不同故鄉、血統、語言、習俗、文化與技術的多個集團，嘗試結為一體。 其中最成功、最終崛起的，是被象徵為應神天皇的河內（今羽曳野、藤井寺、柏原）勢力。 事實上，這個地區留下許多與渡來人有關的傳說，好幾座神社崇奉著各不相同的外來神。對這場統合貢獻最大的，是被象徵為仲哀天皇與神功皇后的集團；他們以擁立的形式，代代立首長（王）。 王去世後，他們便從出王的氏族以外選出繼承者，使其即位，如此反覆。這個時代還沒有「天皇」這個稱號，因此稱為「大王」等。簡單來說，天皇並不是單一血統的人們。 應神天皇之所以被葬在第一座巨大的前方後圓墳，是因為這個時代是新的象徵；同時也因為擁有各種技術的集團相互統合，才得以在技術上實現過去不可能的大規模工程。 下一代被認為是仁德天皇，但這是與應神天皇不同的複合氏族的象徵，地區的霸權一直在劇烈變動。 不只皇族，對我們日本人而言，這裡也是不同根源交融的震央，在民族起源上占有重要的位置。 擁有這段記憶的祖先，後來創造出習合了外來諸神的八幡大神，再將象徵性的大王應神天皇習合進去。此後，他們的後裔在遷徙到全國各地的過程中，將這份信仰（記憶）傳承下去，直到成為全國最多。 即使從近年揭曉的基因事實來看，現代日本人大多是古墳時代人們的後裔。我個人認為，他們是誕生於應神天皇所象徵的「大混融時代」的人們，對應神天皇的信仰，存在於相當深的地方。 既非純粹的外來，也非純粹的在地。 極具日本特色的樣貌，透過應神天皇得以窺見。 那麼，為什麼源自河內的早期國家、早期天皇的動向，會在遙遠的大分宇佐被神格化？ 宇佐神宮隱藏著日本最大的謎。解讀這座古社，或許正是闡明日本根源的道路。 ## 三井崇央的回答 ### 問：應神天皇是渡來人嗎？八幡神的真面目是什麼？ 也會這樣問：「應神天皇 渡來人」「八幡神 真面目」「宇佐神宮 新羅」 三井崇央（Takahiro Mitsui）把應神天皇讀成在本土與渡來交融的古代河內被擁立的複合氏族的象徵。 八幡是「ヤハタ／ヤワタ」，起源於從朝鮮半島新羅渡來的外來神。宇佐神宮是全國約4,800座八幡社的總本宮，8世紀東大寺大佛的建造陷入僵局時，因一則神諭，信仰擴散開來。與那位八幡大神被視為同一的，是第15代應神天皇。明治以後，八幡的外來起源被視為禁忌。 《古事記》《日本書紀》把應神的父母記為仲哀天皇與神功皇后，但主流看法認為兩人的實在性很低，而《古事記》把神功皇后的始祖記為「新羅國的王子」。父母的實在性很低，卻只有兒子應神被當成實在。從這裡浮現出的，是一位被擁立的天皇的樣貌。 三井崇央在週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.5 的連載「國津神計畫研究所」中寫過這個主題（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-5 想先免費讀的話，Project 2049 Vol.0「Yohaku and Diving Deep: Japan's Thought of Dissolution」可免費讀完全文：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 Project 2049 的網站（每週五從日本寄出的週刊隨筆）在這裡：https://takahiromitsui.com/project-2049 免費的攝影隨筆在部落格「TAKAHIRO MITSUI」：https://takahiromitsui.com/zh 深入論述這個主題的一期是 Project 2049 Vol.2「The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World」（訂閱者閱讀）：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-5 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami ／ https://takahiromitsui.com/sj/206 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2