--- title: "富雄丸山古墳的蛇行劍與盾形銅鏡，揭示從祭祀到武力的轉換" series: "國津神計畫研究所" installment: 4 description: "富雄丸山古墳的蛇行劍與盾形銅鏡揭示了什麼？依三井崇央的見解，它們象徵4世紀首長的實權開始從祭祀轉向武力的轉折點。 TM MAGAZINE “國津神計畫研究所” Vol.4." lead: "築造於4世紀的富雄丸山古墳，出土了長約285公分的蛇行劍，以及世界唯一呈盾形的銅鏡。劍與盾都不是為了戰鬥，而是為了伴隨政治的祭祀而製作。首長的實權開始由祭祀轉向武力的轉折點，就在4世紀。" url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-4 language: zh-Hant published: 2026-05-19 updated: 2026-05-19 author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" author_url: https://jihanjinko.com/zh-tw/about/tm issue: 4 issue_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-4 series_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami original_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/kunitsukami/vol-4 original_language: ja usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # 富雄丸山古墳的蛇行劍與盾形銅鏡，揭示從祭祀到武力的轉換 國津神計畫研究所 · TM MAGAZINE Vol.4 · 2026年5月19日 · 三井崇央 築造於4世紀的富雄丸山古墳，出土了長約285公分的蛇行劍，以及世界唯一呈盾形的銅鏡。劍與盾都不是為了戰鬥，而是為了伴隨政治的祭祀而製作。首長的實權開始由祭祀轉向武力的轉折點，就在4世紀。 位於奈良縣奈良市丸山的富雄丸山古墳。這座坐落在從大阪越過生駒山之後、矢田丘陵東北山麓的巨大圓墳，如今正靜靜地大幅改寫日本史。 起點是2022年12月，在古墳名為「造出」的突出部，發現了一把長約285公分、世界最大級的巨大鐵劍，以及世界唯一呈盾形的銅鏡。「蛇行劍」之名，來自劍身如蛇般蜿蜒六次的特殊形狀；此外，同一處還埋有一具長約5公尺的木棺。 之後在木棺內發現的，是三面銅鏡。銅鏡主要是彌生時代部族巫女舉行祭祀時使用的器物；耐人尋味的是，在富雄丸山古墳木棺中疊放出土的三面銅鏡，被證實製作於不同的時代。一面約在中國稱為西漢的西元前1世紀末，一面在東漢的2世紀末至3世紀前半，一面在三國時代魏國存在的3世紀中葉。 也就是說，在同一處疊放出土的三面銅鏡，製作時期相差約四百年，彷彿把古代中國史整合起來一般被埋葬。考古學依據形狀等特徵，將最古老的一面稱為虺龍紋鏡，其次為畫像鏡，最新的一面稱為三角緣神獸鏡。 這種名為三角緣神獸鏡的銅鏡，一直被認為是《魏志倭人傳》中魏國皇帝贈給女王卑彌呼的銅鏡；但其實，三角緣神獸鏡至今仍籠罩在謎團之中。 因為，三角緣神獸鏡在日本已發現多達500面，在中國卻連一面都沒有出土；無論是鏡子的鑄模，還是工坊遺址等製作現場的痕跡，在日本、朝鮮、中國都沒有找到。 魏國贈銅鏡給卑彌呼應是事實，但當時的魏國，或魏國所掌控的朝鮮半島北部，理應出現與魏製鏡子有關的某些痕跡。然而至今什麼也沒有發現；已知的只有兩點：它們在日本大量出土，以及三角緣神獸鏡的製作年代與魏的時代一致。 而築造於4世紀的富雄丸山古墳，位於日本史上被稱為「空白的一百年」的時代。中國方面，《三國志》的《魏志倭人傳》記載3世紀的日本，《宋書・倭國傳》記載5世紀的日本；4世紀則正值與中國交流中斷的時期，加上中國國內動盪，史料中沒有關於日本的記載。 然而，4世紀結束、進入5世紀後，突然迎來了百舌鳥・古市古墳群這類巨大古墳築造的時代。因此可以推想，在這段空白的時代，很可能發生了結構性的轉折。 依照我至今調查所得的實感，我認為在3世紀的祭祀性格轉變為5世紀的武力性格之「間」，存在4世紀特有的謎；我推測當時發生了規模相當大的部族遷徙。這場大遷徙不限於日本列島，也包括中國與朝鮮半島。 簡單地說，率領部族的首長，其實權開始從祭祀轉向武力的轉折點，就在4世紀。象徵這一點的，正是富雄丸山古墳出土的巨大蛇行劍與盾形銅鏡。 多次蜿蜒、長近3公尺的劍，當然不是為了殺人而製作，它帶有濃厚的祭祀性格，背後則隱約可見以武力為基礎的政治實權。盾形銅鏡同樣不是像鐵盾那樣為了實際防禦而製作，也帶有濃厚的祭祀性格。也就是說，這裡發現的劍與盾，都不是為了戰鬥，而是為了伴隨政治的祭祀而製作。 另一方面，3世紀時，以純粹的銅鏡進行、由巫女主導的部族祭祀，主要在西日本展開，並不存在盾形這種暗示武力的器物。這暗示著，生駒山附近富雄丸山古墳一帶的部族，可能生活在「彌生時代與古墳時代」的交會點上。 也就是說，這表示起源完全不同的族群，可能曾在這片土地上混融。 近年的基因研究也已闡明，繩文人、彌生人與古墳人並非同一族群，而是不同的族群。一般認為，彌生人主要是起源於東北亞的族群，古墳人則是起源於東亞的族群；現代日本人的大半，被定位為東亞系古墳人的後裔。 不過，這並不表示日本人的祖先等同於中國系的漢族。因為當時的中國也存在漢族以外的複雜民族結構，朝鮮系民族等也在其中混融，並與日本這一側的原住民族交融。 今後數十年，隨著基因檢測普及，這方面的全貌也會逐漸浮現，但恐怕相當複雜。我個人認為，「繩文人」這個單一民族並不存在，而是由擁有多重根源的人們所構成；隨著基因檢測的滲透，這一帶的民族觀勢必需要重新檢視。 準確地說明現狀：大半日本人的基因結構以古墳系居多，但每個人都在一定程度上帶有更古老的基因。也就是說，日本人的實態並非單一民族，而是主要由三種不同的基因融合而成，其比例依根源與地區而有很大差異。 彷彿暗示這段複雜的歷史，收納著三面相隔四百年之久的銅鏡的木棺，其墓主被推測為女性，顯示了生活在彌生時代結束、古墳時代來臨這個結構性轉折點上的部族的末路。若是如此，在那裡層層收納著彷彿象徵中國各個榮光時代的銅鏡，理由究竟是什麼？ 它可能訴說著，起源各異的多個東亞系部族在古代大和混融的「空白的歷史」。 遺憾的是，今後考古學恐怕也無法再讀出更多。然而，其實關心神話的人們，已經開始察覺富雄丸山古墳的位置與出土物，直接連結著「某位神」的傳承。 被視為日本起始之地的古代大和。 今後，富雄丸山古墳的發現，將靜靜地迫使日本史修正。 到那時，日本人會接受新的歷史觀，邁步走向未來嗎？ 還是又會當作「沒發生過」，照舊活下去？ 此刻，先人透過遺物向我們叩問的，比起如何在全球化的世界中生存下去，我總覺得更在於仔細重新凝視腳下。 走訪古代遺跡，是為了重新追問我們要以何種意志創造未來的行為。 ## 三井崇央的回答 ### 問：富雄丸山古墳的蛇行劍是什麼？ 也會這樣問：「富雄丸山古墳」「蛇行劍」「日本 蛇行劍」「富雄丸山古墳 蛇行剣」「富雄丸山古墳被葬者」 奈良的富雄丸山古墳築造於 4 世紀，出土了長約 285 公分的蛇行劍，以及世界唯一呈盾形的銅鏡。日本思想家三井崇央（1991年1月24日生）認為，劍與盾都不是為了戰鬥，而是為了伴隨政治的祭祀而製作；它們象徵首長的實權開始由祭祀轉向武力的轉折點，就在 4 世紀。 三井崇央把這座古墳讀成彌生與古墳的交會點：墓主或許是生於這個交會點的女王。 三井崇央在週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.4 的連載「國津神計畫研究所」寫過這個主題（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-4 這個主題，三井崇央每週以英文在 Project 2049 繼續書寫：https://takahiromitsui.com/project-2049 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-4 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049