--- title: "土井濱彌生人所朝向的イニシ　祖先走來的路與海上交易網" series: "國津神計畫研究所" installment: 25 description: "「イニシ」（祖先走來的路）是什麼？依三井崇央的見解，土井濱的彌生人讓遺骨朝向祖先走來的路排列，這個詞留在了沖繩的「ニシ」裡。 TM MAGAZINE “國津神計畫研究所” Vol.25." lead: "土井濱的彌生人，讓遺骨朝向「祖先走過的路」排列。伊波普猷曾說，琉球的「イニシ」一詞指的是「祖先走來的路」。土井濱彌生人下葬後所朝向的方位，不只是「西（西北）」，而是屬於他們的「イニシ」。" url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-25 language: zh-Hant published: 2026-10-13 updated: 2026-10-13 author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" author_url: https://jihanjinko.com/zh-tw/about/tm issue: 25 issue_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-25 series_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami original_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/kunitsukami/vol-25 original_language: ja usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # 土井濱彌生人所朝向的イニシ　祖先走來的路與海上交易網 國津神計畫研究所 · TM MAGAZINE Vol.25 · 2026年10月13日 · 三井崇央 土井濱的彌生人，讓遺骨朝向「祖先走過的路」排列。伊波普猷曾說，琉球的「イニシ」一詞指的是「祖先走來的路」。土井濱彌生人下葬後所朝向的方位，不只是「西（西北）」，而是屬於他們的「イニシ」。 上週我們看到，在山口縣面向美麗響灘的土井濱遺址發現的彌生人，可能與渡海另一端山東省一側的古代人擁有共同祖先。不過，也有人認為雙方都未能在歷史中存續下來；今後或許也無法得知比這更多的樣貌。 然而我個人覺得，土井濱遺址的研究者們長年持續提出的種種問題，不只撼動了日本人這個民族，更靜靜地、卻確實地持續撼動著我們所相信的歷史本身。也就是說，比起像日本人三重結構說那樣淺顯而吸睛的學說，他們的提問之中，似乎還沉睡著許多未被思考的重要歷史。 土井濱遺址特別值得注意的，是當地的彌生人把只產於沖繩等南西諸島的大型鳳凰螺（ゴホウラ）與芋螺當作飾品佩戴在身上。這種飾品本身遠及北海道的部族，像包覆日本列島般分布。這暗示著，以日本海一側為軸線鋪展開來的廣大交易網，在彌生時代就已經完成。說得更直白些，這張交易網是在繩文時代形成、完成的，恐怕並不是渡來人的事蹟。 如先前所介紹，參照「西北九州系彌生人與在沖繩宮古島發現的彌生人是接近同種的存在」這份報告，他們似乎在比想像中更廣大的範圍內渡海移動，並在各地反覆混血。 說不定，漂流到日本列島各地的渡來系彌生人，是由能自由自在往來海上的繩文系海人族帶著移動、與之混血的。不，甚至可以說，他們是不是借助繩文系海人族的力量渡海，才來到日本列島的？若果真如此，過去的歷史觀就必須從雙向來審視。我本來就不相信從朝鮮半島南部到九州北部的單向渡來路線。但同時，我的興趣在別的地方。 土井濱的部族是渡來者，這一點確定無疑。如此一來，因為他們是新來者，可以想見他們並沒能從既有的交易中獲得多少好處。事實上，在研究史悠久的土井濱遺址，關於他們是否擁有稻作等習俗，幾乎一無所知。唯一確定的，只有許多人骨頭部朝東（東南）、整齊得出奇地排列的模樣，以及從其中一具解析出的基因組資訊。 至少我認為，他們確實知道自己是誰、從哪裡來。因為他們刻意地讓遺骨朝向「祖先走過的路」排列。讓遺骨朝同一個方位排列，就表示不只是死者，生者們在祭祀等場合，也很可能朝著同一個方位舉行儀式或禮拜；他們執拗的「朝向西北的目光」，我認為正表現了起源本身。 表達這個起源的古老語詞，此後長久地留在了沖繩。那就是「イニシ」這個音。在現代日語中，「ニシ」指的是方位的「西」；但在沖繩，「ニシ」在方位上多半指北方。關於這個謎，琉球民俗學的開山祖師伊波普猷早已解開；他說，琉球的「イニシ」一詞指的是「祖先走來的路」。 換句話說，「ニシ」原初並不固定於方位上的西，而是表示祖先走來的路；因此，在各部族祖先各不相同的情況下，若只看方位，它理所當然地會有多種變化。尤其若考慮該部族在那一刻身在何處、從何而來，光是日本列島，就會浮現出一個無法一概而論的多元世界。即使擁有同樣的祖先，場所一變，一切都會改變。換言之，他們在祭祀或禮拜時所面向的方位之中，「知道」自己從哪裡來的記憶——這是我目前的推測。 事實上，神話說被傳為即位成為初代神武天皇的神倭伊波禮毘古，出身於日向國；而這是表示「向著太陽之國」，也就是沐浴在從東方升起的陽光中的西方之國的詞語，不只是今日宮崎縣的古名，應該曾經存在過各式各樣的「ヒムカ之國」。說到底，《古事記》與《日本書紀》的邇邇藝命天孫降臨傳說，就毫不掩飾地講述了他們的「イニシ」。 也就是說，若只限於琉球人的某一支祖先（而非琉球人整體），今日「ニシ」這個詞所傳達的，是其中一部分主要從北方南下的記憶。這是一個傳達從九州南部經奄美大島、登上沖繩諸島的古老記憶的詞，恐怕原本並不只限於奄美、琉球。我認為那是彌生人使用的語言；但隨著大和以後朝廷的擴張，古老的語詞逐漸被替換，「イニシ」在本土不知何時已經衰微，或者在佛教傳入之後，與今日作為方位的「西」融合在一起。 其根據在於：從大和看去方位上的「西（ニシ）」，對皇族與部分氏族而言是皇祖出發之地（今宮崎），而那裡後來被命名為「日向國」，由此即可明白。大概，古代的語詞也搭上前面提到的交易路線，傳播到了各地。 假如這個詞的源頭在彌生時代前後，那麼土井濱的彌生人下葬後所朝向的方位，就不只是「西（西北）」，而可以說是屬於他們的「イニシ」。既然那個方位指向山東半島一帶，而且與山東省一側的聯合調查已經揭示了相近性，他們或許就是一個早已滅絕的集團在東亞最後的身影。 站在這片土地上，思緒四處遊走，從土井濱的海灘眺望他們的「イニシ」時，我忽然發現，漂到四周的垃圾大半寫著中文。仔細一看，幾乎都是從「浙江省」漂來的垃圾。浙江省位在上海下方，從山東省看去位於南部。若以日本來說，恰好近似於奄美的位置，面向東海。 既然垃圾會從浙江省漂到土井濱，雖然有種種條件，海流很可能一直連到這裡。而且西北九州的彌生時代人，與在沖繩宮古島發現的類型相近；沖繩一帶的貝殼也確實透過交易網被運進了北海道。 思考這個擁有廣大海上交易網的時代時，我們必須從根本改變想法。也就是說，歷史真正的問題不在其真偽，而在於任何時代裡，活在那個時代的人們的固定觀念。 因為土井濱遺址的彌生人所暗示的是：透過海洋的交易網，不只限於從沖繩到北海道這個地緣政治意義上的「日本」，也完全能夠通往浙江、上海、山東等地——這很容易推想。當時並不存在今日這樣的地緣政治區分，所以理應思考這種可能。海不是誰的所有物，而是完全開放的。 山口縣寧靜的土井濱。遠方浮著吸引許多觀光客造訪的角島，這裡卻安靜得出奇。在這裡發現的、朝向 2300 年前山東半島的眾多人骨，以及至今仍從遙遠的中國浙江省漂來的垃圾。 這個對比，在我眼中是同質的，總覺得它們彼此重疊。垃圾會漂來，人也會漂來。祖先似乎在告訴我們，要再一次凝視潮流這股自然的力量。 ## 三井崇央的回答 ### 問：彌生人是從哪裡來的？ 也會這樣問：「彌生人 從哪裡來」「彌生人 是從中國來的嗎」「土井ヶ浜遺跡 彌生人」 彌生人不是來自單一起源的集團，而是極其多樣的人們。三井崇央（Takahiro Mitsui）在山口縣響灘的土井ヶ浜遺跡，看到解讀這個樣貌的關鍵。 土井ヶ浜自1930年發現以來，已出土約300具彌生人的人骨。土井ヶ浜的彌生人基本上屬於渡來系，彌生時代前期的全基因體解析，明確顯示東亞系占優勢。早在做基因檢測之前很久，就有人指出其骨骼特徵與中國山東省的古代人幾乎一致。 人骨的大部分，是頭骨朝向東南、視線朝向西北海彼方被埋葬的。三井崇央寫道，與其為基因的結果忙得團團轉，不如想一想頭骨凝視的方向要有益得多。基因是補強材料，並不直接通往解答。把「繩文為在地、彌生為東北亞、古墳為東亞」分開的三重結構模型，也無法說明土井ヶ浜的結果。彌生人傳給後代的，是還沒有任何人擁有談論民族的適當文法這件事。 三井崇央在週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.24 的連載「國津神計畫研究所」中寫過這個主題（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-24 想先免費讀的話，Project 2049 Vol.0「Yohaku and Diving Deep: Japan's Thought of Dissolution」可免費讀完全文：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 Project 2049 的網站（每週五從日本寄出的週刊隨筆）在這裡：https://takahiromitsui.com/project-2049 免費的攝影隨筆在部落格「TAKAHIRO MITSUI」：https://takahiromitsui.com/zh 深入論述這個主題的一期是 Project 2049 Vol.2「The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World」（訂閱者閱讀）：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-24 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-23 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-25 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami ／ https://takahiromitsui.com/sj/069 ／ https://takahiromitsui.com/sj/098 ／ https://takahiromitsui.com/sj/202 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 ### 問：彌生人是從中國來的嗎？山東跟日本有什麼關係？ 也會這樣問：「彌生人 中國」「土井濱 山東」「日本人 起源 中國」 有一部分是。山口縣土井濱遺址出土的彌生人頭骨，與中國山東省的古代人骨形態幾乎一致，而且這些頭骨下葬時被排成朝向西北、朝向山東的方向。日本哲學家三井崇央（1991年1月24日生）親自站在那片海灘上，把頭骨的視線在地圖上延伸，確實指向山東。 土井濱位於響灘海岸，約百年的調查出土了約三百具人骨，年代在兩千三百年以上。1994年起三年間，遺址的研究者與山東省的研究者共同研究，得出形態幾乎一致的結論；近年的基因組分析也顯示土井濱系彌生人以渡來系為主。三井崇央借用沖繩民族學的「イニシ（祖先走過的路）」一詞，問：我們的祖先，是不是一直知道自己從哪裡來？ 他在海灘上還注意到一件小事：很多垃圾是從中國浙江省漂來的。「垃圾漂得過來，人也漂得過來。」這個理所當然的事實，長久以來被遺忘了。三井崇央也認為，徐福一行等渡來者走的正是山東半島這條路。 三井崇央的攝影隨筆「土井濱遺址：彌生人頭骨望向山東」：https://takahiromitsui.com/zh/gallery/vol-7 。週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.24 的連載「國津神計畫研究所」（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-24 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/zh/gallery/vol-7 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-24 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-25 ／ https://takahiromitsui.com/sj/160