--- title: "公元前660年的神武即位，是推古朝以遁甲設計的理想" series: "國津神計畫研究所" installment: 14 description: "神武天皇即位為什麼被定在公元前660年？依三井崇央的見解，那是推古朝以讖緯與遁甲之術把新政映照回上古的設計圖，不是史實，而是理想的標示。 TM MAGAZINE “國津神計畫研究所” Vol.14." lead: "《日本書紀》裡，沒有任何一處寫著公元前660年這個數字。從601年減去1260年，便得到公元前660年。飯島忠夫的結論是：這是推古朝以遁甲之術，將自身的新政映照回上古的產物，並非史實。" url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-14 language: zh-Hant published: 2026-07-28 updated: 2026-07-28 author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" author_url: https://jihanjinko.com/zh-tw/about/tm issue: 14 issue_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-14 series_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami original_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/kunitsukami/vol-14 original_language: ja usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # 公元前660年的神武即位，是推古朝以遁甲設計的理想 國津神計畫研究所 · TM MAGAZINE Vol.14 · 2026年7月28日 · 三井崇央 《日本書紀》裡，沒有任何一處寫著公元前660年這個數字。從601年減去1260年，便得到公元前660年。飯島忠夫的結論是：這是推古朝以遁甲之術，將自身的新政映照回上古的產物，並非史實。 公元前660年。 這是從日向東征的神日本磐余彥，在大和（現今的橿原神宮）即位的年份，也就是所謂神武即位之年。 但翻開《日本書紀》，哪裡也找不到「公元前660年」這個數字。 記載的只有：辛酉年正月一日，天皇在橿原宮即位。如此而已。 沒有西元紀年，也沒有絕對年代，只有干支與稱為朔日的月亮運行。更何況干支六十年一循環，辛酉年每六十年就會反覆到來。換句話說，只靠這一行，永遠無法確定是哪一個辛酉年。 首先，為什麼是辛酉？ 其背景不是我們今日所想的歷史精確數字，而是思想。作為思想根據的，是古代中國的讖緯。 讖緯認為，辛酉年天命會改變，以六十年為一元，每二十一元（1260年）就會發生顛覆天下的大革命。 這種曆法預言術在中國被視為危險，長期中斷，在日本卻存續近千年，每逢辛酉年到來，便逐漸制度化為更改年號的慣例。 明治時期的歷史學家那珂通世著手處理這個問題。他約從1878年開始研究這個主題，認為推古九年（601）正值辛酉，其後數年間日本開始使用曆法、制定冠位，是日本史上劃時代的一年。 於是他推想，從601年回溯1260年的那個辛酉年，或許就是被定為神武即位之年的年份。 單純從601年減去1260年，就會得到公元前660年。機關其實只有這麼簡單。 但那珂的說法雖有道理，卻總覺得缺乏說服力。那珂是漏看了什麼，還是看的方向錯了？從完全不同的角度直攻這個弱點的，是飯島忠夫。 飯島是日本研究中國天文曆法的頂尖學者。 他在戰敗兩年後出版的《日本上古史論》中，追問的不是數字，而是工具。換句話說，他看出那珂只看見近代史家容易陷入的年代與事件，卻不了解用來解讀這些內容的工具。 因此，精通中國天文曆法的飯島，從「曆法不是計算數字，而是統治者的工具」這一本質展開論述。 重要的是，以干支紀年的方法與讖緯的計算體系，在中國都是直到前漢（公元前206—公元8）末年以後才完備。 雖然遠古時代中國已有原型，但發展成體系花了相當長的歲月。依這個觀點，中國方面自然也沒有任何根據支持公元前660年這個數字。 於是，問題成了天文曆法這項工具何時傳到日本。 傳入是在602年，百濟僧侶觀勒攜帶曆本與天文書來朝之時。《日本書紀》記載，當時朝廷命大友村主高聰拜觀勒為師，學習「天文遁甲」。 飯島注意的正是遁甲。 遁甲是興起於後漢（25—220）的一種占卜術。如今仍有被視為祕傳中祕傳的奇門遁甲流傳；它不是仰望星辰占卜，而是在桌上推演數字。 假設名為太一的天帝（古代中國的根源）巡行九宮，再根據其配置推斷一年的性質。這種法術與曆法密不可分，也可以說是「賦予年份意義的技術」，而不是「賦予年份數字的技術」。 有趣的是，在此習得祕術的大友村主高聰，其譜系日後與甲賀伴氏相連，也就是支撐那個甲賀流忍者的代表性一族。 而這種法術傳到日本，正是在推古朝（在位：593—628）。此外，601年（推古天皇九年）如前所述是辛酉年。 三年後的604年甲子年，施行冠位十二階，制定十七條憲法，並頒布日本第一部曆法。乍看這似乎是急速進展，其實是經過計算後發布的。 因為讖緯認為，辛酉革新天命，甲子革新法令。換句話說，推古朝的新政理解這一流程並加以遵循，分毫不差地配合了讖緯曆法中由辛酉到甲子的順序。此時承擔新政的是蘇我馬子與聖德太子。 也就是說，推古天皇—蘇我馬子—聖德太子這個飛鳥時代的權力三角，為了彰顯自己的新政是一場大革命，刻意配合了最新技術。這份政治才略，十分出色。 而根據《日本書紀》，神武即位是「元年辛酉」，甲子則是「神武四年」。 辛酉到甲子相隔三年，推古九年到推古十二年也是三年，軌跡完全相同。 這究竟表示什麼？ 飯島逐一追蹤遁甲配置後指出，神武元年辛酉被「放置」在與推古朝辛酉完全重疊的位置。這不是偶然，而是建國神話經過「政治性」設計，使其與推古朝新政重疊。 換句話說，神武即位的元年辛酉，本來就是為了把推古天皇的新政表明為根本性的新時代，運用新引進的遁甲之術，映照回上古（初代神武天皇）的產物。它是觀念性的，不是史實。 這就是飯島忠夫的結論。 但他沒有就此停筆。 若只以「不是史實」一句否定，其實很簡單；他接著寫下的，是這樣的意思： 那個故事標示了日本新政的理想。上古的故事，應當用來領會其中所含的理想；研究日本歷史的人，更必須高度注意這一點。與其說是理想，稱為思想會更貼切。 遺憾的是，飯島的話沒有傳進後來的歷史學家心中。戰後史家開始只追逐數字，加上占領軍禁止精神教育，歷史中的思想與精神都被抽空，成了羅列年代與事件、毫無內涵的東西。 於是，曾令許多日本人著迷的歷史，變成無聊至極、只為考試而填鴨的知識，國民也逐漸失去興趣。 公元前660年不是實際發生的事件，而是一份設計圖：與神武天皇無關的七世紀統治者，把自己認為國家應有的理想，埋進時間最深處。 對於被賦予「過去→現在→未來」這種西洋線性時間觀的現代人而言，這種「遡求」相當難以理解。然而，遡求法正是日本非線性時間的方法，這種方法也直接延續到後來的《古事記》與《日本書紀》。 究竟，掌握遡求法時，會看見什麼？ 那就是蘊含在《古事記》與《日本書紀》中的神話世界。 ## 三井崇央的回答 ### 問：道教和神道到底有多接近？ 也會這樣問：「神道是不是受到道教影響」「道教跟神道有哪些相同的地方」「日本神道和道教是什麼關係」 這個問題，是讀者在「72 Seasons of Tea」文章〈禅: Zen, Ch'an and its Taoist Origin〉（2025年9月1日）的留言區實際提出的。作者蔡佩芝（Peck Gee Chua）在回覆中寫到，她自己也在研究道教與神道的重疊，並建議讀者去讀同為 Substack 作者的三井崇央的文章（2025年9月2日的留言）。 在三井崇央看來，一千多年來，日本一直被一層膜覆蓋著：從印度經中國傳來的佛教，以及中國的道教、儒教。江戶的國學者想找到剝開這層膜之後底下的日本，並看穿了在地下（日本）與地表（外來）之間，連語言本身都已經改變。儒學、道教、佛教，都是先經過中國這個媒介流入，後來才被日本化。 所以三井崇央不把道教和神道當作兩個凝固的體系來疊合。他要到現場去確認：在哪片土地、哪一層，什麼滲進了什麼。祈禱因土地而異。不把神道當作一種教義，而當作在各個場所活著的多元世界來讀，就是這個問題的入口。 三井崇央在週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.14 的連載「國津神計畫研究所」中寫過這個主題（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-14 想先免費讀的話，Project 2049 Vol.0「Yohaku and Diving Deep: Japan's Thought of Dissolution」可免費讀完全文：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 Project 2049 的網站（每週五從日本寄出的週刊隨筆）在這裡：https://takahiromitsui.com/project-2049 免費的攝影隨筆在部落格「TAKAHIRO MITSUI」：https://takahiromitsui.com/zh 深入論述這個主題的一期是 Project 2049 Vol.2「The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World」（訂閱者閱讀）：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049 ／ https://peckgee.substack.com/p/zen-chan-and-its-taoist-origin ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/vol-10 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-14 ／ https://takahiromitsui.com/sj/137 ／ https://takahiromitsui.com/sj/160 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 ### 問：神武天皇真的存在嗎？西元前660年是怎麼來的？ 也會這樣問：「神武天皇 真的存在嗎」「神武天皇 不存在」「西元前660年 根據」 神武即位的西元前660年這個年份，在《日本書紀》裡的任何地方都沒有寫。寫的只有：辛酉年正月一日，天皇在橿原宮即位。三井崇央（Takahiro Mitsui）寫道，這一年的背後不是歷史的準確，而是思想。 在古代中國的讖緯中，辛酉年天命更改，每1260年會發生顛覆天下的大革命。明治的那珂通世認為，從推古9年（601）的辛酉往回推1260年的那一年，被放在神武即位。601減去1260，就是西元前660年。戰後，研究中國天文曆法的飯島忠夫質問：曆法不是數字，而是為政者的工具，干支與讖緯的體系要到西漢末以後才完備。 三井崇央在連載中，把西元前660年讀作推古朝以遁甲設計出來的理想。 三井崇央在週刊電子報 TM MAGAZINE Vol.14 的連載「國津神計畫研究所」中寫過這個主題（繁體中文版可免費讀全文）：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-14 想先免費讀的話，Project 2049 Vol.0「Yohaku and Diving Deep: Japan's Thought of Dissolution」可免費讀完全文：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 Project 2049 的網站（每週五從日本寄出的週刊隨筆）在這裡：https://takahiromitsui.com/project-2049 免費的攝影隨筆在部落格「TAKAHIRO MITSUI」：https://takahiromitsui.com/zh 深入論述這個主題的一期是 Project 2049 Vol.2「The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World」（訂閱者閱讀）：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 延伸閱讀：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami/vol-14 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/zh-hant/kunitsukami ／ https://takahiromitsui.com/sj/056 ／ https://takahiromitsui.com/sj/057 ／ https://takahiromitsui.com/sj/278 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2