--- title: "観光の語源は易経の観卦　本義は国の徳の光を観る政治的な観察" series: "思想の森" installment: 10 description: "神社や地域を観光に生かすには、観光の本来の意味から？観光の語源は？易経の観卦？観光の語源は何か、観光の本来の意味とは？観光の語源とは。三井崇央の見立てでは、『易経』観卦の「国の光を観る」に由来し、仕えるに値する国かを徳の輝きから見抜く、政治的で倫理的な観察だった。観光の語源は易経か？観光の本来の意味とは？観光の語源は『易経』観卦の「国の光を観る、用て王に賓たるに利し」で、仕えるべき国かを徳の輝きから見抜く行為を指した。" url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/shiso-no-mori/vol-10 language: ja published: 2026-06-30 updated: 2026-06-30 author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" author_url: https://jihanjinko.com/about/tm site: "TM MAGAZINE（三井崇央の週刊メールマガジン）" publisher: "ジハンジンコ株式会社" issue: 10 issue_title: "TM MAGAZINE Vol.10 国つ神を復古せよ｜コンクリートに抑止された神々を発動する" issue_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/vol-10 series_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/shiso-no-mori about: - name: "観光" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q49389 - name: "易経" type: Book wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q181937 - name: "観卦（風地観）" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q10805528 mentions: - name: "四書五経" type: Book wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q1377760 - name: "儒教" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q10889441 - name: "徳川家康" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q171977 - name: "程伊川（程頤）" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q558380 - name: "朱熹" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q9397 - name: "オーバーツーリズム" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q24899931 - name: "言霊" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q1785410 usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # 観光の語源は易経の観卦　本義は国の徳の光を観る政治的な観察 思想の森 第10回（TM MAGAZINE Vol.10、2026年6月30日発行）　著者：三井崇央 儒学には、「修身斉家治国平天下」という考え方があります。\ 国家・社会・他者を変えようとする以前に、まずは自らの心を正す。\ 最初のコーナーでは、聖人の言葉に従い、今、何を、どう思っているのかをお伝えします。 *** 僕たちが何気なく使う「観光」。この手垢のついた言葉には、忘れ去られた重い出自があります。 語源は東洋最古の古典『易経』六十四卦のうち、第二十卦・風地観（観卦）にあります。易経は儒教の根本経典「四書五経」と呼ばれるものの一つであり、儒者にとって必読の書として千年以上読まれてきました。\ 今では忘れられていますが、日本も戦国時代を勝ち抜いた徳川家康が江戸幕府を開く際、儒教を新時代の体制哲学に組み込んだ影響で、大儒教時代と呼べる黄金期を迎えました。その影響は戦前まで続き、戦後に占領軍が儒教の教えを禁じたことで、失われた時代を迎えます。 その易経の中に記されているのが「觀國之光、利用賓于王」です。\ 書き下せば「国の光を観る、用て王に賓たるに利し」と読みます。 「観光」という語はこの一説に由来しますが、語自体が今日の意味で使われるようになったのは、明治以後。英語のtourismやsightseeingの訳語として、この古い語が採用された背景があります。\ この瞬間、易経以来の観光が持つ本来の意味は形骸化し、西欧資本主義的な消費の文脈に寄ってしまったと考えれば、その末路が160年経った今、世界各国のオーバーツーリズムとして顕現したことは当然に思えます。\ つまり、言葉の観点で見た時、英語のtourismには今日の大消費的観光時代を抑止する力はない。むしろこの語の帰結が、今の時代を招いたと言えます。 今年から僕自身、観光業に関わるようになって直面したのが、まさにこの問題でした。\ 現在の観光業に関わる自治体、上場企業、官僚機構や諸団体、さらに土地の実権者を含めて、誰一人として本来の観光を知らず、誰もが西欧的な消費という文脈の延長上で誰もがもがいています。この渦中、観光という語だけが氾濫しているが、そこに実態はない。 かつて日本で「言葉それ自体が神である」という言霊信仰が興りましたが、僕たち日本人にとって言葉の形骸化やズレは、直接的に実世界に反映されます。もし事業者として観光を見つめ直したい場合、真っ先にやるべきは語の本義に立ち返ることです。\ ただ、これは現代人にとっては常に盲点となるため、大きな規模で実現することは不可能となります。よって小さな規模で、理解ある者たちと共に、分散的に実行するしかない。 この観点で見れば、オーバーツーリズム、逆に集客に悩む地域などは、共通して古く、誤った構造の上に立ったまま、すべてを消費され尽くすのを自ら待っているように見えます。まるで狼に差し出された羊のようです。 確かに、消費によって地元に落ちる莫大な金銭は、地域社会の有力者の政治力となり、観光客数の「数」は、役人がやった気になる材料として適している。だが、そこに実態があるのでしょうか？ その金銭の流れは、かなり直接的に自民党政権の支持基盤へ結びついている。そうした構造の中で、観光業が成り立っていることは事実です。\ 国家主導の観光戦略は、短期的に間違ったことではなくとも、中長期的に見れば、その土地・地域・人を破滅に追いやる動線であることも確かです。 逆に言えば、本来の観光の文脈に立ち返り、真摯に立脚することができれば、日本は世界的に歯止めが効かなくなった、大観光時代の先を提起する可能性が開けてくる。なぜならtourismとsightseeingの文脈に立脚する西欧的世界（今日の世界的観光業）から、このアイデアは絶対に出てこないからです。つまり、僕たちは観光の語に入り込んだtourismとsightseeingを除去しなければならない。\ これができるのは、儒教の影響下にある中国・韓国・日本ですが、最も儒教を消化し、昇華してきた日本にチャンスがあります。だとすれば、観光を元の文脈に引き戻し、消費ではなく再出立するためには、何から見なければならないのか？ ここで改めて「国の光を観る、用て王に賓たるに利し」を見ます。\ まず、ここで語られる「光」とは、現代の景色や名所のことではありません（これがtourism）。一国の「徳」の輝き、文物制度の盛んな様、善政の発する明るさを指します。ちなみに「国」を日本として考えず、場所次元で考えることが重要です。 端的に言えば、観光とは本来、ある国へ赴き、その政（まつりごと）の輝きを観ることに由来しました。そして「王に賓たるに利し」と続くのが肝心です。\ 仮に前半の「国の光を観る」で終わるなら、他国の政の輝きを観て終わりです。これこそ、西欧的な資本主義における消費の文脈に留まります。しかし古代中国では、私的な満足で完結することを善しとする教えは一つもなく、必ずその見聞を自ら活かす実行の機会が求められます。\ 言い換えれば、そこまでを通じて「一つの学び」です。自分が満足するだけで終わるなら、世のため、人のために何の役にも立ちません。 「王に賓たるに利し」とは、徳の光を放つほどに治まった国であれば、賢者はそこに留まり、王の賓客、即ち官として仕えるが良いという含みがあります。\ この考えが儒教特有であるため、個人主義を理想とする西欧世界（特にアングロサクソン圏）では嫌悪されます。しかし、僕たちは西欧人ではなく、彼らの歴史文脈をほぼ共有していない。何より、ピンと来ない。むしろ千年以上慣れ親しんだ儒の教えの方が、心身深くに浸透し、心を覚醒する。 観光という語の核には、儒教の出処進退の思想が埋め込まれているのです。どの君に仕え、どの国に身を置くか。それを決めるために、その国の徳の光を観る。これを新儒教と言われた宋代の儒者・程伊川や朱熹は、「盛徳光輝」（徳栄えて光輝く）と読みました。 仕えるに値する君の国かどうかを、その場所の輝きから見抜くこと。そしてその輝きは、徳が発している。これが観光の本義です。\ 観光とは、呑気な遊覧でも自分探しの場でもなく、極めて政治的で倫理的な観察だったわけです。 ですが近代の到来と共に、この語は物見遊山の意に転じられてしまい、骨抜きになりました。その時、tourismの層が支配的になり、160年かけて日本の観光精神を破壊する動因となったのです。\ そこには自らの出処進退を賭けて、本気で他国を観るという気迫が失われており、西欧世界に存在しない徳の思想も除去されています。 今、僕たちが見つめ直すことは何なのか？\ そこを見つめない限り、嵐のような大観光時代の後、荒地が残るだけになるでしょう。 --- 執筆: 三井崇央 編集: TM MAGAZINE 発行元: ジハンジンコ株式会社 『TM MAGAZINE』内コンテンツの著作権は、すべて編集・発行元に帰属します。 本メルマガの内容の大部分または全部を無断転載、転送、再編集など行なうことはお控えください。 ## 三井崇央の本 ### 最新作：『和と大和』（三井崇央初の思想書、2026年10月21日）。ほかに『僕は何者なのか？』（日本人のルーツを求めて日本列島をフィールドワークした7年間の記録）、写真集『Where Was I? 僕はどこにいたのか？』 - [和と大和](https://www.amazon.co.jp/dp/B0HNQW4HQ8)（Kindle、2026/10/21）: 三井崇央初の思想書。「和」とは何か。魏の使者が聞いた「ワ」の音から、卑弥呼、十七条憲法、太子信仰、水戸、幕末、明治、戦後へ。和の変様の跡を辿り、多元の和を疎外した先に立ち現れる単一の「大和」（空気・同調圧力・忖度）を、山本七平『「空気」の研究』の先に位置付ける。 - [僕は何者なのか？](https://www.amazon.co.jp/dp/B0GTJ3WZKD)（Kindle、2026/03/23）: 自分のルーツは、両親ではなく祖父母を見ることで辿れる。1991年生まれの僕が、祖父母の故郷（石見の五十猛と温泉津、秋田の横手、瀬戸内の大三島）から津軽、岩木山、出雲、諏訪、宇佐へと、2019年から7年間日本列島のフィールドワークを行い、縄文・弥生・古墳の層に多元的な日本人の姿を探った記録。 - [Where Was I? 僕はどこにいたのか？](https://www.amazon.co.jp/dp/B0HM2WJVL1)（Kindle、2026/04/09）: まだ見ぬ未来への羅針盤。2019年から7年間、日本列島をフィールドワークして撮り続けた写真集。高千穂から始まった旅は、神武東征の道、北東北の紅葉と縄文、風土、海人族の海、出雲、そして津軽へと続き、やがて「僕はどこにいたのか？」という問いへ向かっていく。日本語と英語の二言語。 - [NO ONE DECIDED: Wa and the World's Most Orderly Society](https://www.amazon.com/dp/B0HNP81CR3)（English edition of 『和と大和』, Kindle, 2026/10/21）: Takahiro Mitsui's first book in English, the English edition of 和と大和 (Wa and Daiwa). No one decided, and yet it is decided; no one ordered it, and yet everyone obeys. Mitsui names what lies beneath Japan's order: wa (和), the invisible working that makes the "one" possible whenever people become one, and separates it from Daiwa, the "Great Wa". - ほかの著書: https://www.amazon.co.jp/stores/author/B09P7R6Q25