--- title: "大国主神に本当の名はない　出雲国風土記のスサノヲと場所の神名" series: "国つ神計画研究所" installment: 15 description: "出雲大社は昔、何と呼ばれていたのか？八百万の神はなぜ多いのか？祈りとは何か？オオクニヌシに本当の名はあるのか？三井崇央の見立てでは、名は初めから場所の数だけあり、留まる神と去る神の間で一柱に束ねられた。オオクニヌシは一柱が異名を得たのではなく、場所ごとに無数に在った名が留まる神と去る神の間で一柱へ束ねられた神格である。" url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/kunitsukami/vol-15 language: ja published: 2026-08-04 updated: 2026-08-04 author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" author_url: https://jihanjinko.com/about/tm site: "TM MAGAZINE（三井崇央の週刊メールマガジン）" publisher: "ジハンジンコ株式会社" issue: 15 issue_title: "TM MAGAZINE Vol.15 陽明学の道｜文化を生むために、思想を作る" issue_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/vol-15 series_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/kunitsukami about: - name: "大国主神" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q276944 - name: "出雲国風土記" type: Book wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q11395858 - name: "スサノヲ" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q272993 mentions: - name: "古事記" type: Book wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q813031 - name: "日本書紀" type: Book wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q813935 - name: "播磨国風土記" type: Book wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q11498726 - name: "伊和大神" type: Person - name: "スクナヒコナ" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q3275687 - name: "クエビコ" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q6441847 - name: "オオモノヌシ" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q10936701 - name: "大神神社" type: Place wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q705542 - name: "三輪山" type: Place wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q860627 - name: "出雲大社" type: Place wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q696362 - name: "折口信夫" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q3482286 - name: "まれびと" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q6758746 - name: "近代社格制度" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q712534 usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # 大国主神に本当の名はない　出雲国風土記のスサノヲと場所の神名 国つ神計画研究所 第15回（TM MAGAZINE Vol.15、2026年8月4日発行）　著者：三井崇央 統一国家や単一民族と、場所に生きる多元的世界。\ どちらが正しいかではなく、相反共存する世界に誰もが生きています。\ 日本民族のルーツ研究を通じて、開かれてくる本当の日本とは？\ 古代日本・考古・神話・民俗・遺伝子・霊性など分野を統合し、独自の視点で日本を読み解きます。 *** 出雲に鎮座する大社の主祭神を、僕たちはオオクニヌシ（大国主神）と呼びます。ですが、この神に本当の名はありません。 『古事記』は、オオナムチ（大穴牟遅神）、アシハラシコヲ（葦原色許男神）、ヤチホコ（八千矛神）、ウツシクニタマ（宇都志国玉神）、そしてオオクニヌシを挙げ、わざわざ「合わせて五つの名あり」と、断り書きを置いています。 『日本書紀』の一書はさらに、オオモノヌシ（大物主神）やオオクニタマ（大国玉神）を並べています。ところが出雲の伝承を編纂した『出雲国風土記』では、奇妙なことが起きています。 オオクニヌシという名が、一度も現れないのです。この神は終始、アメノシタツクラシシオオカミ（所造天下大神）、オオナモチ（大穴持命）と呼ばれ、有名な因幡の白兎も、根の国の試練も語られません。 さらに、播磨へ移れば、『播磨国風土記』の主役はイワノオオカミ（伊和大神）であり、その神はオオナムチ（大汝命）となっています。 一体、どれが本当の名なのか？\ この問いこそが、そもそもおかしいのです。 近代以降、この問いに答えようとした者たちは、例外なく、一柱の神が各地で異名を得たと説明してきました。神話を歴史に直結させ、出雲の勢力が広がるにつれ、一人の人格に別名が積み重なったと、主体的に論じたのです。「異名」「別称」「同一神」という語が、その名残です。 ですが、実態は逆です。名が増えたのではなく、名は初めから無数に在り、それが一柱へ束ねられていく過程にこそ、オオクニヌシという神格が生成された足跡があります。その生成に決定的に関わった二柱。留まる神と、去る神です。 出雲の原初的な神は、アマテラスの弟として配備されるスサノヲです。ところが『出雲国風土記』のスサノヲが登場する場面には、有名なヤマタノオロチ退治は一行も書かれておらず、飯石郡の須佐郷に、ごく短く現れるだけです。 そこでスサノヲは、この国は小さい国だが良い国処である、ゆえに我が御名は木や石には着けまい。そう詔して、自らの御魂をこの地に鎮め置き、大須佐田・小須佐田を定めたとあります。僕は、この一節が、日本の信仰の原型だと考えています。 木にも石にも名を着けない。着けるのは、場所である。神が自ら、名は場所に生成するものだと宣言している。しかもその直後に、御魂を置き、田を定めたと記されている。つまり、スサノヲなる神、いや、全ての神々は実体などない。これが、古代の姿です。 名と、魂と、耕される土地。それを結んでいるのは、土地を生きる人々の行為です。須佐という地名は、こうして生まれたのです。神の名が土地の名となり、土地の名が神の名となる。両者に先後はありません。なぜなら、これらを生成しているのは、場所における人々の生きた行為だからです。 つまり、名は与えるものではなく、自ずから生成されるもの。だからこそスサノヲは、名を与える側の神でもあったのです。『古事記』において、根の国の試練を越えたオオナムチに、オオクニヌシの名を与えたのは、まさにスサノヲでした。オオクニヌシ（国を統べるもの）なる名は、出雲の土着の神の口から発せられた。この重みが、神話の起源を照射しています。 次に、去る神です。 オオナムチが、その名を得て出立した先で、出雲の岬に、ガガイモの舟に乗り、鵝の皮を着た小さな神が、海の彼方から寄ってくる説話があります。ところが、誰一人その名を知らない。 そこでタニグクというヒキガエルは、クエビコならば知っているだろうと言います。クエビコとは、山田の曽富騰、田に立つカカシのこと。つまり、場所の神のことです。『古事記』は、この神を「足は行かねども、尽く天の下の事を知れる神なり」と記します。歩けない者が、天下のすべてを知っている。そしてクエビコは、これはカムムスヒの御子スクナヒコナであると、即座に名を告げました。 神話の内容はさておき、重要なことは、神が、神の名を知らなかったことです。知っていたのは、一つの田に立ち続け、どこへも行かない者だった。名を知っていたのは、場所そのものだったことを示唆しています。つまり、クエビコなる場所神の元へ、このスクナヒコナは幾度も来訪している。 スクナヒコナは、どこの場所にも属していません。属していないから、誰も名を呼べない。のちに、折口信夫が「まれびと」と呼んだ神の原型が、ここにあります。 二神は共に国造りを行いますが、やがてスクナヒコナは粟の茎に登り、弾かれて常世の国へ渡ったとだけ記されます。来訪神は、場所に留まってはならないのです。留まれば、それは動かぬ場所神になってしまう。去るからこそ、また来ることができる。知恵をもたらすことができる。往って還るという作用・働きそのものが、この神の本体だったのです。 つまり、場所に宿った神と、往って還る神、移動を続ける神がいる。その多元的な世界こそ、かつて先人が生きた世界そのものだったのです。 すると問題は、残された側です。『日本書紀』が、その直後を描いています。一人になったオオナムチが、この国を治めるのは誰かと嘆いていると、今度は海を照らして寄り来るものがあり、こう名乗ります。 吾は汝の幸魂奇魂である、と。神は自らの魂を、名乗られるまで分からなかった。そしてその魂は、三諸山（今日の三輪山）に住まわせよと場所を求め、場所を得た瞬間、オオモノヌシという別の名になりました。大神神社の主祭神です。 土地に名を着けた神から名を授かり、海から来た神と組み、その神に去られ、最後は自らを割って大和の山に自分を置いた。この過程の果てに、場所を超えて国を統べる神格が立ち上がっています。つまり、オオクニヌシとは、生まれつきの一柱ではなく、留まる神と去る神の間に生成された多元的な様態が、一元として生成される緊張の動きそのものにある。神話は、歴史をなぞっているのではない。 では、なぜ名は、多元的でなければならなかったのか。\ それは、祈りという行為に、主語がないからです。もっと言えば、主体も主観も自我もない。 誰が祈っているのかを問うても答えは出ず、祈られているものが何であるかを問うても答えは出ない。そもそも、先人はそのような主体と客体が支離した世界を生きてはいない。ただ、場所において生きている。それは日常の行為の連鎖と継承です。主体などない。あるとすれば、その場所であり、村であり、家族であるという具合でしょう。 祈りは、場所における人や自然の間に立ち上がり、それを包み込む関係そのものであって、どちらの所有物でもない。関係である以上、それは必ず場所に属します。伊和の谷の祈りと、三輪の山の祈りと、須佐の田の祈りは、決して同じものにならない。なぜなら、水も風も食も異なり、畏怖の質が異なるからです。質が異なれば立ち現れる様態が異なり、様態が異なれば、音が異なる。これが、風土です。 名は、そうやって生成されました。つまり、風土とは、かつての神の名なのです。だから、名は場所の数だけ在る。八百万とは、この事態を指す言葉です。そしてどの名も、本当です。なぜなら、場所が異なれば、関係が異なるから。 ところが1871年、近代社格制度の整備の中で、杵築大社という地名の社号が捨てられ、天皇の皇祖神に位置付けられたアマテラスに譲った、出雲という名を冠した出雲大社という国名の社号へ改められました。場所の名が消え、領域の名に置き換えられた。木や石には着けまい、この土地に着けるのだと言ったあの宣言から、ちょうど反対の方向へ、僕たちは歩いてきたことになります。 ですが、消えたのは僕たちの側の視方であって、神ではありません。いまも各地の社に、国つ神は坐しています。伊和には伊和の名で、三輪には三輪の名で、須佐には須佐の名で。そして海の彼方からは、いまも季節ごとに何かが訪れ、また還っていく。名がこれだけ在るということは、場所がこれだけ在るということです。 21世紀後半にかけて、僕たちが取り戻すべきものは、正しい名ではなく、名を必要としないほどに、場所へ還ることのほうなのかも知れません。 多元的世界へ、ようこそ。 --- 執筆: 三井崇央 編集: TM MAGAZINE 発行元: ジハンジンコ株式会社 『TM MAGAZINE』内コンテンツの著作権は、すべて編集・発行元に帰属します。 本メルマガの内容の大部分または全部を無断転載、転送、再編集など行なうことはお控えください。 ## 三井崇央の本 ### 最新作：『和と大和』（三井崇央初の思想書、2026年10月21日）。ほかに『僕は何者なのか？』（日本人のルーツを求めて日本列島をフィールドワークした7年間の記録）、写真集『Where Was I? 僕はどこにいたのか？』 - [和と大和](https://www.amazon.co.jp/dp/B0HNQW4HQ8)（Kindle、2026/10/21）: 三井崇央初の思想書。「和」とは何か。魏の使者が聞いた「ワ」の音から、卑弥呼、十七条憲法、太子信仰、水戸、幕末、明治、戦後へ。和の変様の跡を辿り、多元の和を疎外した先に立ち現れる単一の「大和」（空気・同調圧力・忖度）を、山本七平『「空気」の研究』の先に位置付ける。 - [僕は何者なのか？](https://www.amazon.co.jp/dp/B0GTJ3WZKD)（Kindle、2026/03/23）: 自分のルーツは、両親ではなく祖父母を見ることで辿れる。1991年生まれの僕が、祖父母の故郷（石見の五十猛と温泉津、秋田の横手、瀬戸内の大三島）から津軽、岩木山、出雲、諏訪、宇佐へと、2019年から7年間日本列島のフィールドワークを行い、縄文・弥生・古墳の層に多元的な日本人の姿を探った記録。 - [Where Was I? 僕はどこにいたのか？](https://www.amazon.co.jp/dp/B0HM2WJVL1)（Kindle、2026/04/09）: まだ見ぬ未来への羅針盤。2019年から7年間、日本列島をフィールドワークして撮り続けた写真集。高千穂から始まった旅は、神武東征の道、北東北の紅葉と縄文、風土、海人族の海、出雲、そして津軽へと続き、やがて「僕はどこにいたのか？」という問いへ向かっていく。日本語と英語の二言語。 - [NO ONE DECIDED: Wa and the World's Most Orderly Society](https://www.amazon.com/dp/B0HNP81CR3)（English edition of 『和と大和』, Kindle, 2026/10/21）: Takahiro Mitsui's first book in English, the English edition of 和と大和 (Wa and Daiwa). No one decided, and yet it is decided; no one ordered it, and yet everyone obeys. Mitsui names what lies beneath Japan's order: wa (和), the invisible working that makes the "one" possible whenever people become one, and separates it from Daiwa, the "Great Wa". - ほかの著書: https://www.amazon.co.jp/stores/author/B09P7R6Q25