--- title: "海の視点を欠く日本論の限界　縄文土器の五大圏域と来訪神の原型" series: "国つ神計画研究所" installment: 1 description: "日本のルーツを探るのに、なぜ海の視点が要るのか？三井崇央の見立て：従来の日本論は例外なく陸の視点から作られており、縄文土器の広域伝播の裏にあった海を介した異族の接触が、来訪神（まれびと）の原型を作った可能性がある。縄文土器の地域差、五大圏域とは？縄文人は海を移動していたのか？来訪神（まれびと）の原型は何か？日本のルーツ・日本の起源を探るには海の視点が要る。日本は陸の視点だけでは見えず、縄文土器の広域伝播は海を介した異族の接触が来訪神（まれびと）の原型を作ったことを示す。" url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/kunitsukami/vol-1 language: ja published: 2026-04-28 updated: 2026-04-28 author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" author_url: https://jihanjinko.com/about/tm site: "TM MAGAZINE（三井崇央の週刊メールマガジン）" publisher: "ジハンジンコ株式会社" issue: 1 issue_title: "TM MAGAZINE Vol.1 思想とは何か｜地盤を転移させる技術" issue_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/vol-1 series_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/kunitsukami about: - name: "縄文土器" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q4390366 - name: "まれびと" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q6758746 - name: "縄文時代" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q52824 mentions: - name: "折口信夫" type: Person wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q3482286 - name: "勝坂式土器" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q11400209 - name: "加曽利E式土器" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q11398641 - name: "大木式土器" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q11435889 - name: "円筒土器" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q11394840 - name: "火焔型土器" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q1394557 - name: "亀ヶ岡文化" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q118347704 - name: "遮光器土偶" type: Thing wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q11642523 - name: "突帯文土器" type: Thing - name: "板付遺跡" type: Place wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q11532469 - name: "十三湖" type: Place wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q11271894 - name: "珠洲市" type: Place wikidata: https://www.wikidata.org/wiki/Q846345 usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # 海の視点を欠く日本論の限界　縄文土器の五大圏域と来訪神の原型 国つ神計画研究所 第1回（TM MAGAZINE Vol.1、2026年4月28日発行）　著者：三井崇央 統一国家や単一民族と、場所に生きる多元的世界。\ どちらが正しいかではなく、相反共存する世界に誰もが生きています。\ 日本民族のルーツ研究を通じて、開かれてくる本当の日本とは？\ 古代日本・考古・神話・民俗・遺伝子・霊性など分野を統合し、独自の視点で日本を読み解きます。 *** 日本に深く潜れば潜るほど、ある共通した課題が見えてきます。\ それが、「海の視点」の欠落です。 歴史に限らず、日本を見る時に多くの人が直面する問題は、大抵「海の視点」を持っていないか、あるいは軽視していることに原因があります。端的に言えば、従来の大部分の日本や日本人を語る言説は、例外なく「陸の視点」から構築されています。 日本列島が海に囲まれた島嶼である以上、「海と陸」の双方向を見なければなりません。しかし、現実には陸一極集中の様相を呈しています。戦後から二十世紀後半にかけて、陸一極主義へ懐疑を持った一部の諸氏は、海を見る重要性を説き、多大な労力を払って「本当の日本」を解明する努力を続けてきました。しかし、今もなお「陸の視点」に比重は偏り、日本の実像は中々見えてきません。 民俗学者・折口信夫は、古代世界の来訪神「まれびと」を研究する過程で、起源的に神々は海から現れたことを明らかにしました。一方で、神々も常に海からやってきたわけではなく、時代が下ると山から来訪するようになり、観念的には天から来訪するなど変質していきます。 陸の場合は先人の足跡が残り、遺構や遺物も残りますが、海はそうはいきません。海を動いた先人の足跡は、瞬時に波にかき消されてしまい、遺構や遺物は潮流に流されて残りません。「発見」の見地から見ても、陸は腰を据えて丹念な発掘調査ができますが、海では不可能です。このように、陸と比べると海は痕跡が残らない未知の領域です。本当は、宇宙よりも遥かに探索価値がある世界です。 ある意味、「先祖の移動史」の解明が必須ですが、縄文時代を扱う考古学では、海の動きに直接目を向ける代わりに、縄文人が製作した土器の様式に注目しました。それから一世紀程度かけて、発見された土器を体系的に整理し、各地の調査をまとめ上げ、その影響範囲を詳細に研究する基本姿勢を取ってきたのです。この想像を絶する苦労の末に見えてきたのは、意外な歴史でした。 「縄文人は、想像以上に動いていたのではないか？」 この問いは、縄文時代に少しでも目を向けた方なら、必ず抱く違和感です。現代人は太古の人々を文明的に劣った種族と見る悪癖がありますが、その悪癖を除去して真摯な目で見つめれば、縄文人の移動史という、とてつもない世界が立ち現れてくることに感激するでしょう。 時代区分は研究者によってバラバラですが、草創期（約16,000-11,500年前）、早期（約11,500-7,000年前）、前期（約7,000-5,500年前）、中期（約5,500-4,500年前）、後期（約4,500-3,300年前）、晩期（約3,300-2,800年前）の六期に大体区分されます。土器様式の多様性が顕著になるのは前期以降で、中期にピークを迎えますが、この多元性には目を見張ります。 まず、早期の時点で、東日本では井草式・夏島式・稲荷台式などの撚糸文系土器、田戸下層式・田戸上層式などの沈線文系土器、貝殻条痕文系の茅山式土器へと展開しており、関東を中心に、房総・南関東圏が共通の文化圏に近い状態を形成しています。 西日本では、押型文土器が瀬戸内から近畿、中部、九州にかけて広がり、東西で異なる土器様式が並立する構図が早くも現れています。今も昔も、日本列島は東西で全く異なる世界を有していますが、この差異は縄文時代からはじまっています。また九州南部では、前平式・志風頭式などの貝殻文・隆帯文土器が独自に展開しています。 そこから前期を通じて本格的な固有性が生まれていき、やがて中期に入ると、各地で装飾性を持つ様式が爆発的に広がります。縄文人の黄金時代です。 中部高地や関東西部では、立体的な顔面把手や蛇体文で知られる勝坂式土器が登場し、加曽利E式土器が、関東一円を覆う巨大圏域を形成します。津軽海峡を挟んだ東北北部から北海道南部にかけては、円筒上層式が前期からの伝統を継承して発展し、その後を受けて東北全土で大木式土器が成立します。同時期の北陸・中部山岳地帯では、国宝に指定されている火焔型土器・王冠型土器を含む馬高式が中期中葉に出現します。 晩期には、遮光器土偶で知られる津軽の亀ヶ岡文化が、圧倒的な存在感を示します。亀ヶ岡式土器は、東北を超えて関東、中部、さらに北部九州まで搬入品や模倣品が見られ、列島規模の影響力を持った特筆すべき存在です。一方、西日本は衰退の一途を辿っており、晩期後半に黒川式（九州）、滋賀里式（近畿）、突帯文土器（西日本一帯）が展開しますが、突帯文土器の段階に入ると、いわゆる縄文時代は終わったと考えられています。\ それを象徴するかのように、九州北部の夜臼式は、突帯文土器の最終段階に位置づけられ、最古の水田稲作跡が発見された板付遺跡などでは、弥生早期と共伴することが確認されています。 すべて暫定ですが、大きく見れば、東北北部から北海道道南の北日本圏、関東から中部高地の中央高地・関東圏、北陸・信濃川流域の独自圏、近畿・瀬戸内の西日本圏、九州圏という五大圏域が、時期によって変容したと言えます。\ 実はこの圏域の大きな考え方は、古事記や日本書紀の神話読解に際しても、非常に重要な理解に繋がります。 土器様式の変容史は、国宝に代表される現物としての土器が注目されがちですが、その伝播の裏には、必ず人と人の接触があったことを忘れてはなりません。縄文時代の場合は異族間の交差ですが、これは直接的に「まれびと」の源流にも関わるため、注意深く見る必要があります。 なぜなら、一般に「海からの来訪神」と聞くと、どうしても外来の渡来人を想定するからです。確かに、大陸・半島・オセアニアからの来訪神の動きもありますが、同時に当時の日本列島は、場所ごとに異なる種族の多元的世界であったため、海を通じた接触が、来訪神そのものの原型を作った可能性があります。 例えば、津軽の十三湖近辺の部族が日本海を通じて能登半島の珠洲に向かった場合、珠洲の部族から見れば異族であり、同時に「海からの来訪神」となります。\ 「海の視点」は、僕にとっても最重要の課題であり、潮流・海流・季節風、さらには地名や音、神々の信仰などを統合し、見極めて進める長期的な研究です。 海を見ない日本からは、日本は見えてこない。\ 海と陸の双方を知ることで、はじめて日本の解像度が上がる。 僕たちに必要なのは、新たな発見ではなく、既存の成果の解像度を上げること。\ それが日本解明の最大の鍵なのかもしれないと、散々遺構や遺物を見てきた今、強く思います。 --- 執筆: 三井崇央 編集: TM MAGAZINE 発行元: ジハンジンコ株式会社 『TM MAGAZINE』内コンテンツの著作権は、すべて編集・発行元に帰属します。 本メルマガの内容の大部分または全部を無断転載、転送、再編集など行なうことはお控えください。 ## 三井崇央の本 ### 最新作：『和と大和』（三井崇央初の思想書、2026年10月21日）。ほかに『僕は何者なのか？』（日本人のルーツを求めて日本列島をフィールドワークした7年間の記録）、写真集『Where Was I? 僕はどこにいたのか？』 - [和と大和](https://www.amazon.co.jp/dp/B0HNQW4HQ8)（Kindle、2026/10/21）: 三井崇央初の思想書。「和」とは何か。魏の使者が聞いた「ワ」の音から、卑弥呼、十七条憲法、太子信仰、水戸、幕末、明治、戦後へ。和の変様の跡を辿り、多元の和を疎外した先に立ち現れる単一の「大和」（空気・同調圧力・忖度）を、山本七平『「空気」の研究』の先に位置付ける。 - [僕は何者なのか？](https://www.amazon.co.jp/dp/B0GTJ3WZKD)（Kindle、2026/03/23）: 自分のルーツは、両親ではなく祖父母を見ることで辿れる。1991年生まれの僕が、祖父母の故郷（石見の五十猛と温泉津、秋田の横手、瀬戸内の大三島）から津軽、岩木山、出雲、諏訪、宇佐へと、2019年から7年間日本列島のフィールドワークを行い、縄文・弥生・古墳の層に多元的な日本人の姿を探った記録。 - [Where Was I? 僕はどこにいたのか？](https://www.amazon.co.jp/dp/B0HM2WJVL1)（Kindle、2026/04/09）: まだ見ぬ未来への羅針盤。2019年から7年間、日本列島をフィールドワークして撮り続けた写真集。高千穂から始まった旅は、神武東征の道、北東北の紅葉と縄文、風土、海人族の海、出雲、そして津軽へと続き、やがて「僕はどこにいたのか？」という問いへ向かっていく。日本語と英語の二言語。 - [NO ONE DECIDED: Wa and the World's Most Orderly Society](https://www.amazon.com/dp/B0HNP81CR3)（English edition of 『和と大和』, Kindle, 2026/10/21）: Takahiro Mitsui's first book in English, the English edition of 和と大和 (Wa and Daiwa). No one decided, and yet it is decided; no one ordered it, and yet everyone obeys. Mitsui names what lies beneath Japan's order: wa (和), the invisible working that makes the "one" possible whenever people become one, and separates it from Daiwa, the "Great Wa". - ほかの著書: https://www.amazon.co.jp/stores/author/B09P7R6Q25