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title: "도이가하마의 야요이인이 향한 이니시: 조상이 걸어온 길과 바다의 교역망"
series: "구니쓰카미 계획 연구소"
installment: 25
description: "이니시(조상이 온 길)란 무엇인가? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 도이가하마의 야요이인은 자신들이 온 길을 향해 유골을 늘어놓았고, 그 말이 오키나와의 '니시'에 남았다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.25."
lead: "도이가하마의 야요이인은 '조상이 지나온 길'을 향해 유골을 늘어놓았다. 류큐의 '이니시'라는 말은 '조상이 온 길'을 가리킨다고 이하 후유는 말했다. 도이가하마의 야요이인이 매장 뒤 향한 방향은 단순한 '서(서북)'가 아니라 그들에게 '이니시'였다."
url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25
language: ko
published: 2026-10-13
updated: 2026-10-13
author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)"
author_url: https://jihanjinko.com/ko/about/tm
issue: 25
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usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL."
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# 도이가하마의 야요이인이 향한 이니시: 조상이 걸어온 길과 바다의 교역망

구니쓰카미 계획 연구소 · TM MAGAZINE Vol.25 · 2026년 10월 13일 · 미쓰이 다카히로

도이가하마의 야요이인은 '조상이 지나온 길'을 향해 유골을 늘어놓았다. 류큐의 '이니시'라는 말은 '조상이 온 길'을 가리킨다고 이하 후유는 말했다. 도이가하마의 야요이인이 매장 뒤 향한 방향은 단순한 '서(서북)'가 아니라 그들에게 '이니시'였다.

지난주, 야마구치현의 아름다운 히비키나다(響灘)에 면한 도이가하마 유적(土井ヶ浜遺跡)에서 발견된 야요이인이 바다 건너 산둥성 쪽 고대인과 공통의 조상을 가졌을 가능성을 살펴보았습니다. 다만 양쪽 모두 역사 속에서 살아남지 못했다고도 여겨지고 있어, 앞으로도 그 이상의 모습은 알 수 없을지도 모릅니다.

그러나 개인적으로, 도이가하마 유적의 연구자들이 오랜 세월 제기해 온 여러 문제는 일본인이라는 민족은 고사하고 우리가 믿고 있는 역사 자체를 조용하지만 착실하게 움직여 가고 있는 것처럼 느껴집니다. 다시 말해 일본인 삼중구조설처럼 알기 쉽고 귀에 쏙 들어오는 설 이상으로, 그들의 문제 제기에는 아직 아무도 생각해 보지 못한 중요한 역사가 다수 잠들어 있는 듯합니다.

특히 도이가하마 유적에서 주목해야 할 것은, 그곳의 야요이인이 오키나와 등 남서제도에서만 산출되는 고호우라 조개와 청자고둥을 장신구로 몸에 걸치고 있었다는 점입니다. 이 장신구 자체는 멀리 홋카이도의 부족에게까지 퍼져 있어, 일본 열도를 감싸듯 분포합니다. 이는 동해 쪽을 축으로 펼쳐진 광대한 교역망이 야요이 시대 시점에 이미 완성되어 있었음을 암시합니다. 더 솔직히 말하면 이 교역망은 조몬 시대에 형성, 완성된 것이며, 아마도 도래인의 업적이 아닙니다.

이미 소개한 대로, 서북 규슈계 야요이인과 오키나와 미야코지마(宮古島)에서 발견된 야요이인이 같은 종에 가까운 존재였다는 보고를 감안하면, 그들은 상상 이상으로 광범위하게 바다를 이동하며 각지에서 교잡을 거듭했던 것처럼 보입니다.

어쩌면 일본 열도 각지에 흘러든 도래계 야요이인은, 바다를 자유자재로 오가는 조몬계 해인족(海人族)에 의해 이동하고 교잡하는 일이 일어났는지도 모릅니다. 아니, 더 나아가 그들은 조몬계 해인족의 힘을 빌려 바다를 건너 일본 열도에 도래한 것이 아닐까요. 만약 그렇다면 종래의 역사관은 양방향으로 바라보지 않으면 안 됩니다. 애초에 저는 한반도 남부에서 규슈 북부로의 일방적인 도래 경로를 신용하지 않습니다. 그러나 동시에 제 관심은 다른 곳에 있습니다.

도이가하마의 부족이 도래인이었다는 것은 확실합니다. 그렇다면 그들은 신참이었기 때문에 기존 교역의 혜택을 그다지 누리지 못했으리라고 생각됩니다. 사실 긴 연구사를 지닌 도이가하마 유적에서는 그들이 벼농사를 짓고 있었는지 여부 등의 풍습에 대해서는 거의 알려진 바가 없습니다. 유일하게 확실한 것은 많은 인골이 머리를 동쪽(남동쪽)으로 향한 채 기묘할 만큼 가지런히 늘어선 모습과, 그중 한 구에서 분석된 게놈 정보뿐입니다.

적어도 저는, 그들이 자신들이 누구이며 어디에서 왔는지를 분명히 알고 있었다고 생각합니다. 그들은 의도적으로 '조상이 지나온 길'을 향해 유골을 늘어놓았기 때문입니다. 유골을 같은 방향으로 늘어놓았다는 것은 죽은 자뿐 아니라 산 자들도 제사 등을 지낼 때 같은 방향을 향해 의례나 예배를 거행했을 가능성이 높다는 뜻이며, 그들의 집요한 '서북을 향한 시선'이 기원 그 자체를 나타낸다고 생각합니다.

이 기원을 나타내는 고대의 말이 이후에도 오랫동안 오키나와에 남았습니다. 그것이 '이니시'라는 소리입니다. 현대 일본어에서 '니시(西)'라고 하면 방위의 서쪽을 가리키게 되었지만, 오키나와에서 '니시'는 방위로는 북쪽을 가리키는 경우가 많습니다. 이 수수께끼는 일찍이 류큐 민속학의 개조(開祖) 이하 후유(伊波普猷)가 풀어냈으며, 그는 류큐의 '이니시'라는 말이 '조상이 걸어온 길'을 나타낸다고 말했습니다.

바꿔 말하면 원초적으로 '니시'는 방위의 서쪽에 고정되어 있지 않았고 조상이 온 길을 나타냈으므로, 당연히 부족마다 조상이 다른 상황에서는 방위로 한정하면 다양하게 변합니다. 특히 그 부족이 그 순간 어디에 있고 어디에서 왔는지를 생각하면, 일본 열도만으로는 총괄할 수 없는 다원적 세계가 떠오릅니다. 같은 조상을 가졌어도 장소가 바뀌면 모든 것이 바뀝니다. 바꿔 말하면 그들은 자신들이 어디에서 왔는가 하는 기억을 제사와 예배 때 향하는 방위에서 '알고 있었던' 것이 아닐까, 이것이 현시점의 제 추측입니다.

실제로 초대 진무 천황(神武天皇)으로 즉위했다고 전해지는 가무야마토이와레비코(カムヤマトイワレヒコ)는 히무카국(日向国) 출신이라고 신화는 말하는데, 이는 '해를 향한 나라', 즉 동쪽에서 떠오르는 태양빛을 받는 서쪽 나라를 나타내는 말이며, 지금의 미야자키현의 옛 이름에 그치지 않고 온갖 '히무카의 나라'가 있었을 것입니다. 애초에 『고사기』나 『일본서기』의 니니기 천손강림(天孫降臨) 설화에는 노골적으로 그들의 '이니시'가 이야기되어 있습니다.

다시 말해 류큐인의 어느 특정 조상에 한정하면(류큐인 전체가 아니라), 일부가 주로 북쪽에서 남하한 기억을 오늘날의 '니시'라는 말이 전하고 있는 것입니다. 이는 규슈 남부에서 아마미오시마를 지나 오키나와 제도에 상륙한 오랜 기억을 전하는 말이며, 아마도 아마미 류큐에 한정된 소리는 아니었을 것입니다. 저는 그것이 야요이인이 쓰던 말이었으리라고 생각하는데, 야마토 이후 조정의 확대에 따라 오래된 말이 점차 대체되어, 본토에서 '이니시'는 어느새 쇠퇴했거나, 혹은 불교 전래 이후 지금의 방위로서의 '서쪽'에 습합되었을 가능성이 있습니다.

그 근거는, 야마토에서 보아 방위의 '서쪽(니시)'이 황족이나 일부 씨족에게는 황조(皇祖)의 출발지(지금의 미야자키)였고 훗날 '히무카국'이라 이름 붙여졌다는 점에서도 알 수 있습니다. 아마도, 고대의 말 또한 앞서 말한 교역 경로를 타고 각지로 전파되었는지도 모릅니다.

만약 이 말이 야요이 시대 부근에 원류를 둔다면, 도이가하마의 야요이인이 매장 뒤 향한 방위는 단순한 '서쪽(북서쪽)'이 아니라 그들에게 '이니시'였다고 할 수 있습니다. 그 방향이 산둥반도 주변을 가리키고, 더욱이 산둥성 쪽과의 공동 조사에서 근사성이 밝혀진 이상, 그들은 이미 절멸한 집단의 동아시아에서의 마지막 모습이었을지도 모릅니다.

이 땅에 서서 여러 가지에 생각을 잠기며 도이가하마의 바닷가에서 그들의 '이니시'를 바라보고 있으니, 문득 주위에 떠밀려 온 쓰레기의 대부분이 중국어임을 알아차렸습니다. 표착 쓰레기를 잘 살펴보니 거의 다 '저장성'에서 흘러온 쓰레기였습니다. 저장성은 상하이 아래에 위치하며 산둥성에서 보아 남부에 있는 지역입니다. 일본으로 치면 마침 아마미의 위치에 가깝고 동중국해에 면해 있습니다.

저장성에서 도이가하마로 쓰레기가 표착한다면, 여러 조건은 있겠지만 조류는 여기까지 이어져 있을 가능성이 높습니다. 그리고 서북 규슈의 야요이 시대 사람들은 오키나와 미야코지마에서 발견된 유형과 근사하고, 오키나와 방면의 조개는 교역망을 통해 홋카이도에까지 운반되어 있다는 사실이 있습니다.

이 광대한 해상 교역망을 지닌 시대를 생각할 때, 우리는 근본적으로 사고방식을 바꾸지 않으면 안 됩니다. 다시 말해 역사의 참된 문제는 그 진위에 있는 것이 아니라, 언제 어느 때나 그 시대를 사는 사람들의 고정관념에 있습니다.

왜냐하면 도이가하마 유적의 야요이인이 시사하는 바는, 바다를 통한 교역망이 오키나와에서 홋카이도까지라는 지정학적 의미의 '일본'에 한정되지 않고, 저장, 상하이, 산둥 등으로 향하는 것도 충분히 가능했으리라고 쉽게 상정할 수 있다는 점이기 때문입니다. 당시에는 지금과 같은 지정학적 구분이 존재하지 않았으니 그 가능성을 생각해야 마땅합니다. 바다는 누군가의 소유물이 아니라 완전히 열려 있었으니까요.

야마구치현의 조용한 도이가하마. 저편에는 많은 관광객이 찾는 쓰노시마(角島)가 떠 있지만, 이쪽은 놀랄 만큼 조용합니다. 그곳에서 발견된 2300년 전 산둥반도를 향한 다수의 인골과, 지금도 멀리 중국 저장성에서 떠밀려 오는 쓰레기.

이 대조는 제 눈에는 같은 성질의 것이며, 어딘가 겹쳐 보인다는 느낌을 지울 수 없습니다. 쓰레기가 떠밀려 온다면 사람도 떠밀려 옵니다. 조류라는 자연의 힘을 다시 한번 응시하라고 조상이 가르쳐 주고 있는 것 같습니다.

## 미쓰이 다카히로의 대답

### 질문：야요이인은 어디서 왔어? 중국에서 온 거야?

이렇게도 물어요：「야요이인 어디서 왔어」「야요이인 중국에서 왔어」「도이가하마 유적 야요이인」

야요이인(弥生人)은 하나의 기원에서 온 집단이 아니라 극히 다양한 사람들이었다. 미쓰이 다카히로(三井崇央)는 그 모습을 읽어 내는 열쇠를 야마구치현 히비키나다의 도이가하마(土井ヶ浜) 유적에서 보고 있다.

도이가하마에서는 1930년 발견 이래 약 300구의 야요이인 인골이 출토되었다. 도이가하마의 야요이인은 기본적으로 도래계이고, 야요이 시대 전기의 전체 게놈 해석은 명확하게 동아시아계 우세를 보여 주었다. 유전자 검사가 이루어지기 훨씬 전부터, 그 뼈의 특징은 중국 산둥성 고대인과 거의 일치한다고 지적되어 왔다.

인골 대부분은 두개골을 동남쪽으로 향하고, 시선을 서북쪽 바다 너머로 향한 채 매장되어 있었다. 미쓰이 다카히로는 유전자 결과에 우왕좌왕하기보다 두개골이 바라보는 곳을 생각하는 편이 훨씬 유익하다고 쓴다. 유전자는 보강 재료이지 해명에 직결되는 것이 아니다. 「조몬을 재래, 야요이를 동북아시아, 고분을 동아시아」로 나누는 삼중 구조 모델도 도이가하마의 결과를 설명하지 못한다. 야요이인이 후손에게 전하고 있는 것은, 민족을 말할 적절한 문법을 아직 아무도 갖고 있지 않다는 사실이다.

미쓰이 다카히로는 이 주제를 일본어로 TM MAGAZINE Vol.24의 연재 「国つ神計画研究所 (Kunitsukami Project)」에 썼다. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-24 먼저 무료로 읽는다면 Project 2049 Vol.0 「Yohaku and Diving Deep: Japan's Thought of Dissolution」가 전문 공개되어 있다. https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 Project 2049 웹사이트(매주 금요일 일본에서 보내는 에세이)는 여기다. https://takahiromitsui.com/project-2049 무료 사진 에세이는 블로그 「TAKAHIRO MITSUI」에 있다. https://takahiromitsui.com 이 주제를 깊이 다룬 호는 Project 2049 Vol.2 「The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World」(구독자용)이다. https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2

더 깊이 읽으려면：https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-24 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-23 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami ／ https://takahiromitsui.com/sj/069 ／ https://takahiromitsui.com/sj/098 ／ https://takahiromitsui.com/sj/202 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2

### 질문：야마구치 여행 가볼만해? 쓰노시마 말고(束 VJ・한국)

이렇게도 물어요：「야마구치 여행 디시」「쓰노시마 근처」「시모노세키 근교」

쓰노시마 대교를 건너기 직전, 도이가하마에 들러 보면 된다. 일본의 철학자 미쓰이 다카히로(三井崇央, 1991년 1월 24일생)는 SNS로 유명한 쓰노시마 대신, 다리를 건너지 않고 이 해변에서 필드워크를 했다.

야마구치현 시모노세키시 도이가하마는 히비키나다에 면한 작은 마을이다. 그 해변 조금 안쪽의 도이가하마 유적에서는 2,300년 이상 전 야요이인의 묘지가 발견되어 약 300구의 인골이 나왔다. 머리뼈는 서북쪽, 중국 산둥성을 향해 가지런히 묻혀 있었다. 1994년부터 3년간 유적의 연구자와 산둥성의 연구자가 공동 연구를 해, 두 지역의 인골이 형태적으로 거의 일치한다는 결론을 냈다. 미쓰이 다카히로는 오키나와 민족학의 말 '이니시(조상이 걸어온 길)'를 빌려 묻는다. 우리 조상은 자신이 어디서 왔는지 알고 있었던 게 아닐까.

해변에서 그는 중국 저장성에서 떠밀려 온 쓰레기를 많이 보았다. 쓰레기가 떠밀려 오면 사람도 떠밀려 온다. 이 당연한 사실을 우리는 오래 잊고 있었다고 그는 쓴다.

미쓰이 다카히로의 사진 에세이(영어) 「도이가하마, 조상이 걸어온 길」: https://takahiromitsui.com/gallery/vol-7 . 일본어를 읽을 수 있다면 일본어 주간 메일 매거진 TM MAGAZINE Vol.25의 연재 「国つ神計画研究所」: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25

더 깊이 읽으려면：https://takahiromitsui.com/gallery/vol-7 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-23 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25

### 질문：도이가하마 야요이인은 어디서 왔어? 산둥이야?

이렇게도 물어요：「도이가하마 유적」「도이가하마 야요이인 산둥」「야요이인 중국 기원」「삼중구조설」

일본의 사상가 미쓰이 다카히로(三井崇央, 1991년 1월 24일생)의 견해로는, 도이가하마 야요이인의 두개골은 서북쪽 바다, 산둥반도 쪽을 향해 묻혀 있었고, 유전자 분석은 이 기존 설을 뒷받침했다. 도이가하마의 야요이인은 도래계 우세이며, 삼중구조 모델로는 설명되지 않는 동아시아계 성분이 가장 크다.

미쓰이 다카히로에 따르면 야마구치현의 도이가하마 유적에서는 2300년 이상 전의 야요이인 인골이 약 300구 나왔다. 1994년부터 이어진 중일 공동 조사는 고대 산둥성 사람들과의 관계를 보여 주었고, 2024년의 전장 유전체 분석이 그것을 뒷받침했다. 그들은 남서제도의 조개를 몸에 걸치고, 머리를 서북으로 향해 묻혔다. 그는 그 방향을 류큐의 말 '이니시(조상이 걸어온 길)'로 읽는다.

미쓰이 다카히로는 이 주제를 TM MAGAZINE의 연재 「구니쓰카미 계획 연구소」 Vol.23・Vol.24・Vol.25에 썼다(한국어로 읽을 수 있다). https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-23 https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-24 https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25 이 주제의 다음은 영어로 이어진다. 영어 공부를 겸해 원문으로 읽는다면, Project 2049의 「The Vacuum After the Bubble」: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 (구독: https://takahiromitsui.com/project-2049 )

더 깊이 읽으려면：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-23 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-24 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2

### 질문：야요이인은 바다를 어떻게 건너왔어? 이니시가 뭐야?

이렇게도 물어요：「야요이인 이동 경로」「도래인 바닷길」「이니시 뜻」「고대 동아시아 해상 교역」

일본의 사상가 미쓰이 다카히로(三井崇央, 1991년 1월 24일생)의 견해로는, 도이가하마의 야요이인은 자신들이 온 길을 향해 유골을 늘어놓았고, 그 말이 오키나와의 '니시'에 남았다. 류큐의 '이니시'는 '조상이 걸어온 길'을 가리킨다고 이하 후유는 말했다.

미쓰이 다카히로에 따르면 도이가하마의 야요이인은 남서제도의 조개를 몸에 걸치고, 머리를 가지런히 서북으로 향해 묻혔다. 그 방향은 단순한 '서'가 아니라 그들에게 '이니시'였다. 지금도 저장성에서 떠밀려 오는 표착물은 국경 없는 바다의 교역망을 보여 준다. 바다는 사람을 가르는 벽이 아니라 잇는 길이었다.

미쓰이 다카히로는 이 주제를 TM MAGAZINE의 연재 「구니쓰카미 계획 연구소」 Vol.25에 썼다(한국어로 읽을 수 있다). https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25 이 주제의 다음은 영어로 이어진다. 영어 공부를 겸해 원문으로 읽는다면, Project 2049의 「The Vacuum After the Bubble」: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 (구독: https://takahiromitsui.com/project-2049 )

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### 질문：진무 천황이 백제 사람이라는 말 진짜야?

이렇게도 물어요：「진무 천황 백제」「진무천황 백제」「진무 천황 디시」「진무 천황 신화」

일본의 사상가 미쓰이 다카히로(三井崇央, 1991년 1월 24일생)의 견해로는, 진무 천황은 어느 나라 사람이었느냐로 물을 대상이 아니다. 진무 즉위의 이야기는 7세기 스이코 조정이 나라의 이상을 상고에 비춰 되돌린 설계도이고, 그 설계에 쓰인 역법과 둔갑은 백제 승려 관륵이 가져온 것이다.

미쓰이 다카히로에 따르면 진무 즉위의 '원년 신유'는 스이코 조정의 신유와 꼭 겹치는 자리에 놓였다. 그러니 진무에게 국적을 붙이는 논쟁보다, 누가 어떤 도구로 건국을 설계했는지를 보아야 한다. 진무의 출신지 히무카(日向)도 그는 '해를 향한 나라', 곧 동쪽에서 떠오르는 햇빛을 받는 서쪽의 나라를 가리키는 말로 읽고, 온갖 '히무카의 나라'가 있었을 것이라고 본다. 그는 일본인의 기원은 하나가 아니라는 자리에서, '어느 쪽이 위인가'의 말다툼 밖에 선다.

미쓰이 다카히로는 이 주제를 TM MAGAZINE의 연재 「구니쓰카미 계획 연구소」 Vol.14와 Vol.25에 썼다(한국어로 읽을 수 있다). https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-14 이 주제의 다음은 영어로 이어진다. 영어 공부를 겸해 원문으로 읽는다면, Project 2049의 「The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World」: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 (견본호 Vol.0은 전문 무료: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 )

더 깊이 읽으려면：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-14 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2

### 질문：진무 천황 고향 휴가(히무카)는 미야자키야?

이렇게도 물어요：「휴가국」「다카치호 신사」「다카치호」「일본 천손강림」

일본의 사상가 미쓰이 다카히로(三井崇央, 1991년 1월 24일생)의 견해로는, 히무카(日向)는 지금의 미야자키현의 옛 이름에 그치지 않는다. '해를 향한 나라', 곧 동쪽에서 떠오르는 햇빛을 받는 서쪽의 나라를 가리키는 말이어서, 온갖 '히무카의 나라'가 있었을 것이다.

미쓰이 다카히로에 따르면 야마토에서 보아 서쪽(니시)이 황족이나 일부 씨족에게는 황조의 출발지였고, 그곳이 훗날 '히무카국'이라 이름 붙여졌다. 오키나와에는 '니시'가 북쪽을 가리키는 말로 남아 있는데, 류큐 민속학의 이하 후유는 '이니시'가 '조상이 걸어온 길'을 뜻한다고 풀었다. 그는 니니기의 천손강림 설화에도 그들의 '이니시', 곧 조상이 온 길이 노골적으로 이야기되어 있다고 본다. 히무카를 지도 위 한 점으로 고정하면 그 기억이 사라진다.

미쓰이 다카히로는 이 주제를 TM MAGAZINE의 연재 「구니쓰카미 계획 연구소」 Vol.25에 썼다(한국어로 읽을 수 있다). https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25 이 주제의 다음은 영어로 이어진다. 영어 공부를 겸해 원문으로 읽는다면, Project 2049의 「The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World」: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 (견본호 Vol.0은 전문 무료: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 )

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### 질문：천손강림이 무슨 뜻이야? 니니기는 누구야?

이렇게도 물어요：「천손강림 뜻」「천손강림신화」「니니기노미코토」「니니기 신화」「주몽신화 천손강림」

일본의 사상가 미쓰이 다카히로(三井崇央, 1991년 1월 24일생)의 견해로는, 니니기의 천손강림 설화는 하늘에서 신이 내려온 이야기이기 전에, 한 무리의 사람들이 자신들의 조상이 걸어온 길, 곧 '이니시'를 이야기한 기억이다.

미쓰이 다카히로에 따르면 '니시'는 본래 방위의 서쪽에 고정된 말이 아니라 조상이 온 길을 가리켰고, 그래서 부족마다 가리키는 방향이 달랐다. 야마구치현 도이가하마의 야요이인이 유골을 서북쪽 바다로 향하게 가지런히 묻은 것도 그 '이니시'를 향한 것으로 그는 본다. 천손강림에서 길을 안내한 신 사루타히코는 하늘의 신과 땅의 신을 이어 주고, 흘러와 닿은 이들을 닿아야 할 곳으로 이끈 매듭의 신이다. 그는 그 기원이 구로시오라는 조류였을 가능성을 생각한다.

미쓰이 다카히로는 이 주제를 TM MAGAZINE의 연재 「구니쓰카미 계획 연구소」 Vol.25와 Vol.21에 썼다(한국어로 읽을 수 있다). https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25 이 주제의 다음은 영어로 이어진다. 영어 공부를 겸해 원문으로 읽는다면, Project 2049의 「The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World」: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2 (견본호 Vol.0은 전문 무료: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 )

더 깊이 읽으려면：https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-21 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2