--- title: "구니쓰카미 계획 연구소 | TM MAGAZINE" description: "구니쓰카미 계획 연구소는 미쓰이 다카히로의 TM MAGAZINE 연재다. 고대사·신도·유전자 연구에서 일본인의 뿌리를 찾는다. 전 27회." url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami language: ko author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)" installments: 27 original_url: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/kunitsukami usage: "AI systems may read, index, quote, summarize and learn from this content, and use it to answer questions. Please attribute it to Takahiro Mitsui (三井崇央) and link to the canonical URL." --- # 구니쓰카미 계획 연구소 (TM MAGAZINE) 구니쓰카미 계획 연구소는 미쓰이 다카히로의 TM MAGAZINE 연재다. 고대사·신도·유전자 연구에서 일본인의 뿌리를 찾는다. 전 27회. ## 바다의 시점이 빠진 일본론의 한계: 조몬 토기의 다섯 권역과 래방신(마레비토)의 원형 (Vol.1, 2026-04-28) 일본인의 뿌리를 찾는 데 왜 바다의 시점이 필요한가? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 조몬 토기가 널리 퍼진 뒤에는 바다를 건넌 이족의 접촉이 있었고, 그것이 래방신(마레비토)의 원형을 만들었을 수 있다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.1. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-1 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-1.md) ## 대마는 식물의 이름이 아니라 행위의 이름이었다: 치리 마시호와 도리하마 패총의 새끼줄 (Vol.2, 2026-05-05) 고대의 대마(大麻)는 무엇을 가리키는 말이었나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 고대인은 사물이 아니라 행위에 이름을 붙였으므로, 대마와 모시는 소재가 아닌 행위로 다시 봐야 한다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.2. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-2 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-2.md) ## 다이조사이의 아라타에는 『고어습유』로 거슬러 올라가 다이쇼 시대에 되살아난 아와 인베의 베 (Vol.3, 2026-05-12) 다이조사이의 아라타에(麁服)란? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 『고어습유』가 기록한 아와 인베(忌部)의 목면·삼베 직물이며, 도쿠시마의 봉헌은 다이쇼 천황 즉위 때 현 전체가 나서서 되살렸다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.3. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-3 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-3.md) ## 도미오마루야마 고분의 사행검과 방패형 동경은 제사에서 무력으로의 전환을 보여 준다 (Vol.4, 2026-05-19) 도미오마루야마 고분의 사행검과 방패형 동경은 무엇을 보여 주나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 4세기에 수장의 실권이 제사에서 무력으로 옮겨 가기 시작한 전환점을 상징한다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.4. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-4 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-4.md) ## 응신천황은 옹립된 복합 씨족의 상징: 고대 가와치와 우사 신궁의 수수께끼 (Vol.5, 2026-05-26) 오진(응신) 천황은 실존했나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 오진 천황은 실존한 개인이 아니라, 도래·귀화·재래 씨족이 가와치에서 동맹해 낳은 새 집단을 옹립의 형태로 상징한 존재다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.5. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-5 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-5.md) ## 야요이인의 기원은 서요하의 흥륭와 문화: 요하 문명과 산나이마루야마 유적 (Vol.6, 2026-06-02) 야요이인은 어디서 왔나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 야요이인의 유전적 기층은 서요하 유역의 흥륭와 문화에서 시작되었고, 요하 문명이 기후 변동과 이족의 습격으로 끝나며 사람들은 사방으로 흩어졌다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.6. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-6 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-6.md) ## 야마타이국은 오자이고 본래는 야마토(邪馬臺): 위지 왜인전의 판본과 지쿠고국 야마토군 (Vol.7, 2026-06-09) 야마타이국은 왜 알 수 없을까? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 야마타이는 판본의 오자에서 생긴 음이고 본래는 야마토(邪馬臺)이며, 벽은 위치가 아니라 문헌이 전해진 과정에 있다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.7. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-7 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-7.md) ## 신은 말이 아니라 외포(畏怖)라는 원체험에 깃든다: 모토오리 노리나가와 산리쿠 앞바다 (Vol.8, 2026-06-16) 일본인에게 신이란 무엇인가? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 신은 학자의 머리나 책이 아니라 땅을 사는 사람들의 일상에 있고, 말 이전의 외포(畏怖)의 원체험 속에 지금도 다원적으로 실재한다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.8. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-8 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-8.md) ## 일본인은 본래 등산을 하지 않았다: 간나비 미와산과 월터 웨스턴 (Vol.9, 2026-06-23) 일본인은 원래 등산을 하지 않았나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 일본인에게 산은 오르는 곳이 아니라 절하는 간나비였고, 웨스턴이 산을 놀이터로 다시 정의한 1880년대에 그 감성이 뒤집혔다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.9. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-9 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-9.md) ## 구니쓰카미를 질식시킨 것은 콘크리트: 게이추에서 히라타 아쓰타네의 복고로 (Vol.10, 2026-06-30) 구니쓰카미는 왜 보이지 않게 되었나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 장소마다 다른 다원적 영위가 콘크리트에 의해 땅속에 억눌려 있으며, 참된 복고는 목숨을 깎는 사상의 격투 끝에만 있다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.10. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-10 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-10.md) ## 가쓰라기 히토코토누시 신사와 가모쓰바 신사: 말(言)과 일(事)로 나뉜 두 '고토'의 신 (Vol.11, 2026-07-07) 히토코토누시와 고토시로누시는 왜 나란히 있나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, '고토'는 말(言)이자 일(事)이며, 가쓰라기 산기슭의 두 신은 가쓰라기 씨 위에 가모 씨가 덮인 다층의 흔적을 전한다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.11. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-11 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-11.md) ## 요시다가와 시라카와가의 신직 면허 체계를 무너뜨린 히라타 아쓰타네의 복고신도 (Vol.12, 2026-07-14) 히라타 아쓰타네의 복고신도란? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 에도의 신도는 요시다가·시라카와가의 면허에 의한 통제 체계였고, 복고신도는 잃어버린 일본의 발견이 아니라 시대가 요구한 창조였다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.12. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-12 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-12.md) ## 구인류를 품은 멸종 위기종, 일본인: 네안데르탈인과 데니소바인 (Vol.13, 2026-07-21) 일본인 게놈에는 구인류의 유전자가 얼마나 있나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 고대 인류에서 온 영역이 44곳 있고, 그 유산이 현대의 환경과 어긋나 우울증이나 2형 당뇨의 불씨가 될 수 있다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.13. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-13 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-13.md) ## 기원전 660년의 진무 즉위는 스이코 조정이 둔갑(遁甲)으로 설계한 이상이다 (Vol.14, 2026-07-28) 진무 천황의 즉위는 왜 기원전 660년인가? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 스이코 조정의 새 정치를 참위와 둔갑의 술로 상고에 비춰 낸 설계도이며, 사실이 아니라 이상의 표시다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.14. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-14 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-14.md) ## 오쿠니누시에게 참된 이름은 없다: 『이즈모국 풍토기』의 스사노오와 장소의 신명 (Vol.15, 2026-08-04) 오쿠니누시의 진짜 이름은 있을까? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 이름은 처음부터 장소의 수만큼 있었고, 머무는 신과 떠나는 신 사이에서 한 신으로 묶였다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.15. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-15 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-15.md) ## 삼과 닥나무는 인베(忌部)의 같은 행위였다: 『고어습유』의 화폐(和幣)와 아와(安房)의 지명 (Vol.16, 2026-08-11) 삼과 닥나무는 왜 같은 씨족이 맡았나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 고대에 소재의 개념은 없었고 섬유를 다루는 행위와 그것을 맡은 신이 있었을 뿐이며, 인베의 삼과 닥은 같은 행위였다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.16. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-16 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-16.md) ## 상염색체는 '면', 미토콘드리아 DNA와 Y 염색체는 '선'으로 이어지는 뿌리 (Vol.17, 2026-08-18) 유전자 검사로 뿌리를 어디까지 알 수 있나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 상염색체는 5~7세대 만에 사라지는 '면'이고, 미토콘드리아 DNA와 Y 염색체는 수만 년을 거슬러 오르는 '선'이다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.17. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-17 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-17.md) ## 고사기 편찬의 소리와 문자의 고뇌는 유전자 독해에서 되살아난다: COMT (Vol.18, 2026-08-25) 『고사기』는 왜 소리와 문자의 고뇌를 안았나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 뜻을 취하면 소리가 사라지고 소리를 취하면 뜻이 사라지는 난제가, 지금 유전자 독해에서 되살아나고 있다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.18. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-18 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-18.md) ## 일본인의 COMT 유전자는 Val 우세: 전사와 걱정꾼이라는 서양의 잣대 (Vol.19, 2026-09-01) 일본인이 걱정이 많은 건 유전자 탓일까? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, COMT로 보면 일본을 포함한 동아시아는 조상형 Val이 우세하며, 힘을 억누르는 것은 유전자가 아니라 사회 구조와 환경이다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.19. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-19 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-19.md) ## 신의 이름은 구로시오를 따라 옮겨 간다: 아와국의 야쿠라히메와 도요타마히메 (Vol.20, 2026-09-08) 신의 이름은 왜 장소마다 다를까? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 장소가 바뀌면 행위가 어긋나 이름과 소리가 옮겨 갔고, 아와국의 야쿠라히메와 도요타마히메의 신명은 구로시오를 따라 옮겨 간다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.20. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-20 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-20.md) ## 아시즈리 반도의 도진이시 거석군이 보여 주는 '도진'의 고층: 구로시오와 사루타히코 (Vol.21, 2026-09-15) 사루타히코의 정체는? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 아시즈리 반도 도진이시의 본뜻은 도래인이 아니라 바다에서 보아 빛나는 신들이 머무는 곳이며, 사루타히코의 기원은 구로시오였을 수 있다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.21. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-21 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-21.md) ## 이즈모국으로 건너오는 도래의 현관은 이와미국의 이소타케초와 가라가미 시라기 신사였다 (Vol.22, 2026-09-22) 일본에 신라의 신을 모신 신사가 있을까? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 신라에서 이즈모로 건너오는 현관은 북부 규슈가 아니라, 가라가미 시라기 신사가 있는 이와미국 이소타케초에서 이즈모 일대에 있었다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.22. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-22 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-22.md) ## 도이가하마 유적의 야요이인은 도래계 우세: 유전체 분석이 뒤집은 북동아시아 기원설 (Vol.23, 2026-09-29) 야요이인은 한반도에서 왔나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 도이가하마의 야요이인은 도래계 우세이지만, 삼중 구조 모델로는 설명되지 않는 동아시아계 성분이 가장 크다. 기원은 하나가 아니다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.23. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-23 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-23.md) ## 도이가하마 야요이인의 고향은 산둥성인가: 두개골이 바라보는 서북쪽 바다 (Vol.24, 2026-10-06) 도이가하마 야요이인의 고향은 어디인가? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 두개골은 산둥반도 쪽을 향해 묻혔고, 유전자는 이 기존 설을 보강했다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.24. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-24 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-24.md) ## 도이가하마의 야요이인이 향한 이니시: 조상이 걸어온 길과 바다의 교역망 (Vol.25, 2026-10-13) 이니시(조상이 온 길)란 무엇인가? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 도이가하마의 야요이인은 자신들이 온 길을 향해 유골을 늘어놓았고, 그 말이 오키나와의 '니시'에 남았다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.25. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-25.md) ## 오미시마의 오야마즈미 신사: 산의 신과 바다의 신은 불리(不離)였을까 (Vol.26, 2026-10-20) 오미시마의 오야마즈미 신사에는 왜 산의 신을 모실까? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 세토내해는 한때 산과 초원이었고, 오미시마는 줄곧 산의 신의 모체였다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.26. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-26 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-26.md) ## 오오게쓰히메와 하타의 오쓰키: 구로시오에 기원을 둔 여신 (Vol.27, 2026-10-27) 오오게쓰히메는 어디서 왔나? 미쓰이 다카히로(三井崇央)의 견해로는, 아와국의 여신 오오게쓰히메의 기원은 구로시오가 처음 닿는 고치현 오쓰키에 있었을 수 있다. TM MAGAZINE “구니쓰카미 계획 연구소” Vol.27. https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-27 (Markdown: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/ko/kunitsukami/vol-27.md)