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title: "El inishi de los yayoi de Doigahama: el camino de los antepasados y las redes comerciales del mar"
series: "Instituto del Proyecto Kunitsukami"
installment: 25
description: "¿Qué es el inishi, el camino de los antepasados? Según Takahiro Mitsui, los yayoi de Doigahama alinearon los huesos de sus muertos hacia el camino por el que habían llegado, y esa palabra sobrevive en el «nishi» de Okinawa. TM MAGAZINE “Instituto del Proyecto Kunitsukami” Vol.25."
lead: "Los yayoi de Doigahama colocaron sus restos hacia «el camino por donde venían los antepasados». Fuyu Iha dijo que la palabra «inishi» de Ryukyu indica «el camino por donde vinieron los antepasados». La dirección a la que miraban los yayoi de Doigahama tras el entierro no era un simple «oeste (noroeste)», sino su «inishi»."
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language: es
published: 2026-10-13
updated: 2026-10-13
author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)"
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# El inishi de los yayoi de Doigahama: el camino de los antepasados y las redes comerciales del mar

Instituto del Proyecto Kunitsukami · TM MAGAZINE Vol.25 · 13 de octubre de 2026 · Takahiro Mitsui

Los yayoi de Doigahama colocaron sus restos hacia «el camino por donde venían los antepasados». Fuyu Iha dijo que la palabra «inishi» de Ryukyu indica «el camino por donde vinieron los antepasados». La dirección a la que miraban los yayoi de Doigahama tras el entierro no era un simple «oeste (noroeste)», sino su «inishi».

La semana pasada vimos que los yayoi hallados en el yacimiento de Doigahama, frente al hermoso mar de Hibiki en la prefectura de Yamaguchi, pueden compartir antepasados comunes con los antiguos pobladores de Shandong, al otro lado del mar. Sin embargo, se piensa que ambos grupos no lograron sobrevivir en la historia, y quizá nunca sepamos más de ellos que eso.

Aun así, me parece que las cuestiones que los investigadores de Doigahama han ido planteando a lo largo de los años están desplazando, en silencio pero con firmeza, no solo nuestra idea de los japoneses como pueblo, sino la misma historia en que creemos. Más allá de teorías fáciles y pegadizas como el modelo de estructura triple de los japoneses, siento que en lo que plantean yace dormida una gran cantidad de historia importante, historia en la que nadie ha pensado todavía.

Lo que merece particular atención en Doigahama es que los yayoi de allí llevaban adornos hechos de caracolas gohoura y de conos, que solo se encuentran en Okinawa y en las demás islas de la cadena Nansei. Adornos de este tipo viajaron hasta las tribus de la lejana Hokkaido, extendiéndose como para envolver el archipiélago japonés. Esto implica que una vasta red comercial, con la costa del mar de Japón como eje, estaba ya completa en el período Yayoi. Dicho con más franqueza, esta red tomó forma y se completó en el período Jomon, y probablemente no fue obra de inmigrantes.

Como ya he señalado, hay informes que sugieren que los yayoi del noroeste de Kyushu y los yayoi hallados en Miyakojima, en Okinawa, eran casi el mismo pueblo. A la luz de ello, parecen haber recorrido el mar en un área mucho más amplia de lo que imaginamos, mezclándose una y otra vez dondequiera que iban.

Quizá los yayoi inmigrantes que arribaron por todo el archipiélago japonés fueron llevados y mezclados por los pueblos marinos jomon, que se movían por el mar a voluntad. O, yendo más lejos, quizá cruzaron el mar y llegaron al archipiélago con la ayuda de esos pueblos marinos jomon. Si es así, la visión convencional de la historia ha de mirarse en ambas direcciones. No confío en absoluto en la ruta de inmigración de un solo sentido desde el sur de la península de Corea hasta el norte de Kyushu. Pero al mismo tiempo, mi interés está en otra parte.

Que la tribu de Doigahama eran inmigrantes es seguro. Como recién llegados, entonces, no pudieron compartir mucho los beneficios del comercio existente. Y, en efecto, pese a la larga historia de investigación en Doigahama, casi nada se sabe de sus costumbres, ni siquiera si practicaban el cultivo del arroz. Lo único seguro son los esqueletos, muchos de ellos dispuestos con la cabeza hacia el este (sudeste) en una fila extrañamente uniforme, y la información genómica analizada de uno de ellos.

Yo, al menos, creo que sabían exactamente quiénes eran y de dónde habían venido. Porque colocaron deliberadamente a sus muertos mirando hacia «el camino que habían recorrido sus antepasados». Que dispusieran los huesos en la misma dirección hace muy probable que no solo los muertos sino también los vivos miraran hacia esa misma dirección cuando realizaban ritos y culto. Su insistente «mirada hacia el noroeste», creo, expresa su origen mismo.

La palabra antigua que expresaba este origen sobrevivió mucho tiempo después en Okinawa. Es el sonido inishi. En el japonés moderno, nishi ha pasado a significar oeste, la dirección, pero en Okinawa nishi apunta más a menudo al norte. El enigma lo resolvió hace mucho Fuyu Iha, el fundador de los estudios folclóricos ryukyuanos, que explicó que la palabra ryukyuana inishi indica «el camino por el que vinieron los antepasados».

En otras palabras, nishi no estaba fijado originalmente al oeste. Expresaba el camino por el que habían venido los antepasados y, por tanto, donde cada tribu tenía antepasados distintos, cambiaba de tribu en tribu en cuanto a la dirección. Considera dónde estaba una tribu dada en un momento dado y de dónde había venido, y emerge un mundo plural (多元的世界) que el archipiélago japonés por sí solo no puede resumir. Aun con los mismos antepasados, cuando cambia el lugar, todo cambia. Dicho de otro modo, mi conjetura actual es que «sabían» de dónde habían venido y conservaban esa memoria en la dirección hacia la que miraban durante los ritos y el culto.

De hecho, el mito nos cuenta que Kamuyamato Iwarebiko, de quien se dice que subió al trono como el primer emperador, Jimmu, vino de la provincia de Hyuga. El nombre significa «la tierra que mira al sol», es decir, una tierra del oeste que recibe la luz del sol naciente en el este, y no puede haber sido solo el nombre antiguo de la actual prefectura de Miyazaki. Debió de haber muchas tierras de Himuka. De hecho, el relato del descenso de Ninigi desde el cielo en el *Kojiki* y el *Nihon Shoki* habla abiertamente de su inishi.

Así que si nos limitamos a una línea particular de antepasados ryukyuanos (no a los ryukyuanos en general), la palabra nishi lleva hoy la memoria de que algunos de ellos se movieron hacia el sur, principalmente desde el norte. Conserva una vieja memoria de desembarcar en las islas de Okinawa por el sur de Kyushu y Amami Oshima, y probablemente no era un sonido confinado a Amami y las Ryukyu. Creo que era una palabra que usaban los yayoi. Pero a medida que la corte se expandió desde Yamato, las palabras antiguas fueron siendo sustituidas poco a poco y, en las islas principales, inishi o bien cayó en desuso en algún momento o bien, quizá tras la llegada del budismo, se fundió con el actual sentido direccional de «oeste».

El fundamento de esto se ve en el hecho de que nishi, el oeste visto desde Yamato, era para la familia imperial y ciertos clanes el lugar de donde partieron los antepasados imperiales (la actual Miyazaki), que más tarde se llamó provincia de Hyuga. Quizá las palabras antiguas también se difundieron de un lugar a otro siguiendo las rutas comerciales que describí arriba.

Si esta palabra tiene su fuente hacia el período Yayoi, entonces la dirección hacia la que miraron los yayoi de Doigahama tras ser enterrados no era simplemente «oeste (noroeste)» sino, para ellos, su inishi. Y como esa dirección apunta hacia la península de Shandong, y la investigación conjunta con el lado de Shandong ha revelado su estrecha afinidad, pueden haber sido las últimas figuras en Asia oriental de un grupo hoy extinto.

De pie en aquel lugar, dejando vagar mis pensamientos, contemplé desde la playa de Doigahama su inishi y de pronto noté que la mayor parte de los restos arrojados a mi alrededor estaban impresos en chino. Mirando de cerca, descubrí que casi todos habían llegado a la deriva desde la provincia de Zhejiang. Zhejiang queda justo debajo de Shanghái, al sur de Shandong. En términos japoneses, se sitúa aproximadamente donde Amami, frente al mar de China Oriental.

Si los restos de Zhejiang llegan a Doigahama, entonces, sean cuales sean las muchas condiciones, las corrientes muy probablemente conectan hasta aquí. Y los yayoi del noroeste de Kyushu se parecen al tipo hallado en Miyakojima, en Okinawa, y las conchas de la región de Okinawa fueron transportadas por la red comercial hasta Hokkaido. Esos son hechos.

Cuando pensamos en una época que poseía una red de comercio marítimo tan vasta, tenemos que cambiar de raíz nuestra manera de pensar. El verdadero problema de la historia no está en lo que es verdadero o falso, sino en las ideas fijas de las personas que viven en cada época.

Porque lo que sugieren los yayoi de Doigahama es que la red comercial del mar no se limitaba al «Japón» en sentido geopolítico, de Okinawa a Hokkaido. Podemos suponer sin dificultad que igualmente podía llegar a Zhejiang, Shanghái y Shandong. No había entonces divisiones geopolíticas como las de ahora, así que deberíamos considerar esa posibilidad. El mar no pertenecía a nadie. Estaba completamente abierto.

Doigahama, un tramo de costa tranquilo en la prefectura de Yamaguchi. A lo lejos flota Tsunoshima, adonde llegan muchos turistas, pero aquí reina un silencio asombroso. Los muchos esqueletos hallados aquí, vueltos hace 2300 años hacia la península de Shandong, y los restos que aún hoy llegan a la deriva desde la lejana Zhejiang, en China.

A mis ojos este contraste es de una misma naturaleza, y no puedo evitar sentir que ambos se superponen. Si los restos llegan a la orilla, también llegan las personas. Me parece que nuestros antepasados nos dicen que volvamos a mirar con atención la fuerza natural de las corrientes.

## Respuestas de Takahiro Mitsui

### Pregunta: ¿De dónde vinieron los yayoi?

También se pregunta así: « de donde vinieron los yayoi » / « los yayoi vinieron de china » / « doigahama yayoi »

Los yayoi no eran un grupo de un solo origen, sino un pueblo extremadamente diverso. Takahiro Mitsui (三井崇央) encuentra la clave para leerlos en el yacimiento de Doigahama, en la costa de Hibikinada, en Yamaguchi.

Desde su descubrimiento en 1930, en Doigahama se han excavado unos 300 esqueletos yayoi. Los yayoi de Doigahama eran, en esencia, migrantes, y el análisis del genoma completo de restos yayoi tempranos allí mostró un claro predominio del Asia oriental. Mucho antes de cualquier prueba genética, ya se había señalado que sus huesos eran casi idénticos a los de gente antigua de Shandong, en China.

La mayoría fue enterrada con el cráneo hacia el sureste y la mirada vuelta al noroeste, al otro lado del mar. Mitsui escribe que pensar hacia dónde miran esos cráneos es mucho más útil que dejarse zarandear por los resultados genéticos; los genes son un apoyo, no la solución. Ni siquiera el modelo de triple estructura, que asigna el jomon a lo autóctono, el yayoi al noreste de Asia y el kofun al Asia oriental, puede explicar Doigahama. Lo que los yayoi dicen a sus descendientes es que todavía no tenemos una gramática adecuada para hablar de un pueblo.

Takahiro Mitsui escribió sobre esto en japonés en TM MAGAZINE Vol.24, en la serie 国つ神計画研究所 (Kunitsukami Project): https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-24. Para leer primero gratis: Project 2049 Vol.0, «Yohaku and Diving Deep: Japan's Thought of Dissolution», se lee completo y gratis: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 El sitio web de Project 2049, el ensayo semanal de Mitsui desde Japón, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 Ensayos fotográficos gratuitos, en el blog TAKAHIRO MITSUI: https://takahiromitsui.com/es El número que trata este tema a fondo es Project 2049 Vol.2, «The Vacuum After the Bubble: AI, and Japan's Plural World» (para suscriptores): https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2

Para leer más: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-24 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-23 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-25 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami ／ https://takahiromitsui.com/sj/069 ／ https://takahiromitsui.com/sj/098 ／ https://takahiromitsui.com/sj/202 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-2

### Pregunta: diferencia entre japoneses chinos y coreanos: ¿qué diferencia hay entre japoneses, chinos y coreanos?

También se pregunta así: « diferencia entre japoneses chinos y coreanos » / « japoneses chinos y coreanos » / « chinos japoneses y coreanos »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), no hay un «pueblo japonés» puro frente a chinos y coreanos: el archipiélago se pobló por mezclas de pueblos de Asia oriental, entre ellos de la península de Corea y de la costa china, que cruzaron el mar.

En la costa de Iwami, en Shimane, Mitsui describe huellas de una vasta red de comercio que unía la antigua península de Corea con todo el mar de Japón, y en Doigahama, esqueletos yayoi cercanos a los de Shandong. El punto de partida de Mitsui es que Asia oriental era un mar abierto: las divisiones geopolíticas de hoy no existían entonces, y un genoma japonés no se entiende sin mirar a sus vecinos.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-22 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes; sobre esta pregunta, Project 2049 Vol.3, «Why Is Japan So Orderly?»: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-3 . Suscripción: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

Para leer más: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-22 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-25 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-17 ／ https://takahiromitsui.com/es/gallery/vol-6 ／ https://takahiromitsui.com/es/gallery/vol-7 ／ https://www.amazon.es/dp/B0HNP81CR3 ／ https://www.amazon.com.mx/dp/B0HNP81CR3 ／ https://www.amazon.com/dp/B0HNP81CR3 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049

### Pregunta: yayoi japon: ¿qué pasó con los yayoi de Doigahama y hacia dónde miraban sus muertos?

También se pregunta así: « yayoi japon » / « yayoi inmigrantes »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), los yayoi de Doigahama enterraron a sus muertos con la cabeza hacia el sudeste, mirando el camino por el que llegaron sus antepasados, hacia la península de Shandong.

Mitsui comprobó en el lugar hacia dónde miran los cráneos: exactamente hacia el noroeste, donde queda Shandong. Un estudio conjunto japonés y chino, que empezó en 1994, concluyó que los antepasados de los yayoi de Doigahama eran muy probablemente antiguos pobladores de Shandong, y el genoma de 2024 reforzó esa vieja teoría. Para Mitsui, ese pueblo sabía quién era y de dónde venía.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-24 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

Para leer más: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-24 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-25 ／ https://takahiromitsui.com/es/gallery/vol-7 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049

### Pregunta: japon es homogeneo: ¿es Japón una sociedad homogénea?

También se pregunta así: « japon es homogeneo » / « japanese homogeneous society » / « japon es homogeneo y heterogeneo »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), la imagen de un Japón homogéneo no resiste lo que muestran los genes y el mito: el archipiélago fue siempre un mundo plural, con pueblos distintos en cada lugar que se mezclaron por mar.

Mitsui opone el Estado unificado y el pueblo único a un mundo plural que se vive en lugares concretos, sin decidir quién tiene razón porque todos vivimos entre opuestos. La investigación de Mitsui sobre los orígenes busca qué Japón verdadero se deja ver: cada tribu tenía sus antepasados, y la palabra inishi, el camino por el que vinieron, cambiaba de una tribu a otra.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-1 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes; sobre esta pregunta, Project 2049 Vol.3, «Why Is Japan So Orderly?»: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-3 . Suscripción: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

Para leer más: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-1 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-25 ／ https://www.amazon.es/dp/B0HNP81CR3 ／ https://www.amazon.com.mx/dp/B0HNP81CR3 ／ https://www.amazon.com/dp/B0HNP81CR3 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049

### Pregunta: japón es una isla: ¿Japón es una isla? ¿qué cambia cuando se lo mira desde el mar?

También se pregunta así: « japón es una isla » / « a través del mar de japón »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), el archipiélago es una cadena de islas rodeada por el mar y hay que mirar hacia el mar y hacia la tierra: un Japón que no mira al mar nunca verá Japón.

Mitsui cita a Shinobu Orikuchi y su marebito, los dioses visitantes que, en origen, aparecían desde el mar y luego bajaron de las montañas y de los cielos. Desde la mirada del mar, tribus del lago Jusan en Tsugaru pudieron cruzar hasta Suzu, en Noto, y ser a la vez extraños y dioses visitantes. Lo que se necesita, dice, no son nuevos descubrimientos sino más resolución.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-1 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

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### Pregunta: japoneses de okinawa: ¿qué lazo antiguo une Okinawa con el resto del archipiélago?

También se pregunta así: « japoneses de okinawa » / « historia de japon okinawa » / « okinawa japan »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), las conchas de Okinawa llegaban hasta Hokkaido por una red de comercio marítimo, los yayoi de Kyushu y de Miyakojima eran casi un mismo pueblo, y la palabra ryukyuana inishi guarda el camino por el que vinieron los antepasados.

Mitsui recoge que en Doigahama los yayoi llevaban adornos de caracolas gohoura y de conos, que solo se hallan en Okinawa y las islas Nansei. Fuyu Iha, fundador de los estudios folclóricos ryukyuanos, explicó que inishi indica «el camino por el que vinieron los antepasados». Por eso nishi, en Okinawa, apunta a menudo al norte. Mitsui ve en ello la memoria de un viaje hacia el sur desde Kyushu.

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### Pregunta: ryukyuan: ¿quiénes son los ryukyuanos y qué conserva su lengua del Japón antiguo?

También se pregunta así: « ryukyuan » / « ryukyus » / « ryukyu kingdom »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), la lengua ryukyuana conserva palabras antiguas, como nishi, que designa el camino por el que vinieron los antepasados, y no un punto cardinal fijo; cambia de tribu en tribu.

Mitsui, con el trabajo de Fuyu Iha, lee en nishi un «mundo plural» que el archipiélago japonés por sí solo no puede resumir. Plantea que la palabra no estaba confinada a Amami y las Ryukyu, y pudo ser de uso común en el período Yayoi, cuando las gentes se movían por una red marítima abierta. El mar, escribe, no pertenecía a nadie.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-25 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

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