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title: "La lucha de los compiladores del Kojiki entre el sonido y la escritura vuelve en la lectura de los genes: COMT"
series: "Instituto del Proyecto Kunitsukami"
installment: 18
description: "¿Qué es el Kojiki y por qué luchó entre el sonido y la escritura? Según Takahiro Mitsui, si se toma el sentido se pierde el sonido, y si se toma el sonido se pierde el sentido; ese dilema vuelve hoy en la lectura de los genes. TM MAGAZINE “Instituto del Proyecto Kunitsukami” Vol.18."
lead: "Los genes son una crónica más antigua que el Kojiki, sin compilador. Si se toma el sentido, el sonido se pierde; si se toma el sonido, se pierde el sentido. El dilema que enfrentaron los compiladores del Kojiki reaparece en la traducción y compilación de los genes. Empecemos por un solo gen: COMT."
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language: es
published: 2026-08-25
updated: 2026-08-25
author: "Takahiro Mitsui (三井崇央)"
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issue: 18
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# La lucha de los compiladores del Kojiki entre el sonido y la escritura vuelve en la lectura de los genes: COMT

Instituto del Proyecto Kunitsukami · TM MAGAZINE Vol.18 · 25 de agosto de 2026 · Takahiro Mitsui

Los genes son una crónica más antigua que el *Kojiki*, sin compilador. Si se toma el sentido, el sonido se pierde; si se toma el sonido, se pierde el sentido. El dilema que enfrentaron los compiladores del *Kojiki* reaparece en la traducción y compilación de los genes. Empecemos por un solo gen: COMT.

La semana pasada hablé un poco de los genes, pero es difícil hacerse una idea concreta de ellos. Por eso esta vez me centraré en un solo gen. Antes, sin embargo, una historia interesante.

Cuando pensamos en los textos más antiguos que se conservan de Japón, pensamos en el Kojiki y el Nihon Shoki, compilados a principios del siglo VIII. Nuestros genes, sin embargo, son un texto más antiguo que el Kojiki, que se completó en 712. Son, en cierto sentido, una crónica sin compilador, dormida dentro de cada uno de nuestros cuerpos.

Por eso mismo importan tanto las personas que compilan los datos genéticos. El proyecto que produjo el Kojiki comenzó porque los diversos clanes se aferraban cada uno a sus propias tradiciones y no había manera de ordenarlas. El emperador Tenmu, decidido a establecer un sistema para una nueva era, emitió un edicto, y lo que empezó como lo que hoy llamaríamos un proyecto nacional avanzó hacia su culminación con el poderoso respaldo de Fujiwara no Fuhito.

Durante mucho tiempo se dijo que el líder del proyecto del Kojiki fue O no Yasumaro, quien escribió su prefacio, pero ahora se ha demostrado que alguien de una época posterior escribió el prefacio bajo su nombre. Lo que importa es que convertir en escritura el lenguaje de aquella época antigua y transmitirlo a los lectores supuso dificultades inimaginables.

Los caracteres chinos que se usaban entonces eran herramientas para escribir chino, de modo que cada uno de ellos ya cargaba con significados del continente. Supongamos que querías escribir «ama», un sonido de la antigua lengua japonesa. No había ningún carácter que representara solo el sonido «ama». Si escribías 天, el carácter de cielo, el significado llegaba, pero nada fijaba si el lector diría «ama» o «ten».

Si en cambio recogías solo el sonido y escribías 阿麻, podías fijar la lectura, pero el significado desaparecía de la forma escrita y el número de caracteres se duplicaba con creces. Cuando Yasumaro escribió en el prefacio que la tarea era «difícil», se refería a este dilema. Si tomas el significado, el sonido desaparece, y si tomas el sonido, desaparece el significado y el texto se alarga. Ninguno de los dos caminos podía funcionar por sí solo. Cómo sellar los sonidos de Japón en la escritura era un problema difícil que se interponía en el camino desde el principio mismo.

Así que los compiladores hicieron algo bastante torpe para su tiempo: mezclaron ambos métodos en una sola oración. Dondequiera que la lectura pudiera perderse, fueron añadiendo notas una por una, diciendo en esencia: «lee este 天 como ama». La enorme cantidad de esas notas es el reverso del hecho de que el texto no se habría sostenido sin ellas y, en cierto sentido, fue un método revolucionario.

Las canciones, en cambio, las escribieron enteramente con sonido. En una canción, el sonido mismo es la sustancia, y una vez que lo reemplazas por significado ya no es una canción. Sabiendo perfectamente que el texto se alargaría, dieron prioridad al sonido allí. Traducir esta cultura del sonido, sin forma, a la forma visible de los caracteres escritos es exactamente donde se pone a prueba el talento de un compilador, y fue una gran empresa cuyos efectos alcanzarían a los siglos siguientes, incluso mil años.

El Nihon Shoki, dicho sea de paso, tomó la decisión contraria. Se escribió en chino clásico propiamente dicho y, a cambio, abandonó en gran medida el sonido. Como historia oficial pensada para mostrarse al exterior, eligió la forma. En una misma época, entonces, se hicieron lado a lado un libro que protegió el sonido y un libro que protegió la forma.

Esa misma sensibilidad está surgiendo de nuevo hoy, en la traducción y compilación de los genes. Como la investigación genética se ha llevado a cabo durante mucho tiempo con estándares occidentales, está basada en el inglés, de manera muy parecida a los lenguajes de programación. Pero así como los clanes antiguos tenían cada uno sus tradiciones e interpretaciones, el significado y la interpretación de los datos genéticos cambian por completo según el lugar al que pertenezca una población dada.

En otras palabras, tomar los resultados de un análisis genético y leerlos más a fondo es asumir el mismo problema con que se toparon los compiladores del Kojiki. Eso es lo que lo hace tan interesante.

Hasta ahora, sin embargo, las únicas gramáticas en circulación para leer este texto han sido las escritas en Occidente, y la gramática de la información genética está basada, casi sin excepción, en poblaciones blancas. Una escritura y una gramática creadas para personas blancas han tenido que ser, sencillamente, impuestas a personas no blancas. Es un asunto grave, que puede verse como una prolongación del colonialismo. Pero cuando la gramática difiere, las mismas letras adquieren un significado distinto. Toquemos eso, solo una vez.

El gen que quiero examinar es el COMT, la catecol-O-metiltransferasa. En pocas palabras, es el gen que produce una enzima que descompone neurotransmisores como la dopamina, la adrenalina y la noradrenalina.

Lo que importa es si el aminoácido número 158 de esa enzima es valina (Val) o metionina (Met). Esta diferencia «en un solo punto» cambia entre tres y cuatro veces lo activa que es la enzima. Hay tres tipos: Val/Val, Val/Met y Met/Met.

Para esbozar a grandes rasgos sus rasgos, el tipo Val/Val metaboliza rápidamente los neurotransmisores, de modo que la dopamina de la corteza prefrontal se elimina deprisa. Por ello, en tiempos ordinarios y pacíficos, su concentración tiende a dispersarse y les cuesta mostrar lo que pueden hacer, pero bajo estrés exhiben una fuerza notable. Su fuerte impulso hacia la novedad, siempre avanzando hacia territorios inexplorados, tiene un precio, y les cuesta concentrarse en una sola cosa.

El Met/Met es lo contrario. Como la dopamina permanece, estas personas pierden pie bajo estrés, pero en un lugar tranquilo tienen un poder contemplativo que les permite hundirse hondamente en una sola cosa.

El Val/Met es un tipo intermedio que lleva algo de ambos. Sobre la base de estos rasgos, David Goldman, genetista de los Institutos Nacionales de Salud (NIH) de Estados Unidos, distinguió los dos tipos como el «guerrero» (*warrior*) y el «aprensivo» (*worrier*). Por eso al Val/Val se le llama a veces el gen guerrero, y al Met/Met el gen aprensivo. Curiosidad y absorción, exploración y permanencia. Es uno de los interruptores en la raíz del temperamento humano.

Curiosamente, se sabe que en la corteza prefrontal, que gobierna el pensamiento, la eliminación de la dopamina depende en gran medida del COMT. Este gen, en otras palabras, no se limita a moldear el temperamento. Es uno de los genes importantes que afectan a «la manera de pensar» misma. Y aun solo en el COMT hay diferencias decisivas entre poblaciones.

La semana que viene leeré esto a fondo.

## Respuestas de Takahiro Mitsui

### Pregunta: ¿Qué es el Kojiki? Kojiki en español, explicado

También se pregunta así: « kojiki » / « kojiki crónicas de antiguos hechos de japón » / « kojiki español »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), el *Kojiki* (712) nació de un dilema: si se toma el sentido, se pierde el sonido, y si se toma el sonido, se pierde el sentido; ese mismo dilema vuelve hoy en la lectura de los genes.

El *Kojiki* empezó como un proyecto del Estado: los clanes guardaban cada uno sus tradiciones, el emperador Tenmu quiso ordenarlas y Fujiwara no Fuhito lo respaldó. Los caracteres chinos de entonces cargaban significados del continente. Para escribir «ama», el 天 de cielo daba el sentido pero no fijaba si se leía «ama» o «ten»; 阿麻 fijaba el sonido pero borraba el sentido y alargaba el texto. Lo que el prefacio llama «difícil» es ese dilema.

Mitsui escribe que nuestros genes son un texto más antiguo que el *Kojiki*: una crónica sin compilador, dormida en cada cuerpo, y por eso importan tanto quienes compilan hoy los datos genéticos.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 . Cada semana, Mitsui escribe en inglés el texto completo del pensamiento de Mitsui en Project 2049, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

Para leer más: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-15 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami ／ https://takahiromitsui.com/project-2049

### Pregunta: libro sagrado del sintoísmo: ¿tiene el sintoísmo un texto sagrado?

También se pregunta así: « libro sagrado del sintoísmo » / « sintoismo camino de los dioses libro » / « kojiki pdf español »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), el sintoísmo no tiene un libro sagrado como el Corán o la Biblia: el Kojiki (712) y el Nihon Shoki (720) son crónicas de mitos, genealogías y tradiciones, no escrituras de fe.

Mitsui recuerda que ambos libros se compilaron con ocho años de diferencia y que durante mucho tiempo se los distinguió como «Kojiki hacia dentro, Nihon Shoki hacia fuera», una distinción que solo se aclaró con los estudios modernos. En el artículo en español muestra además el dilema de los compiladores del Kojiki, que tuvieron que escoger entre el sonido y la escritura: si se toma el sentido se pierde el sonido, y si se toma el sonido se pierde el sentido. El texto nació cuando los clanes se aferraban cada uno a sus tradiciones y el emperador Tenmu quiso fijar un orden para la nueva era.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

Para leer más: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 ／ https://takahiromitsui.com/sj/111 ／ https://takahiromitsui.com/sj/058 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049

### Pregunta: que idioma hablan los japoneses: ¿qué idioma hablan los japoneses y cómo se fijó por escrito el japonés antiguo?

También se pregunta así: « que idioma hablan los japoneses » / « origen del japonés » / « qué idioma es japonés »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), lo más antiguo que se conserva del japonés escrito es el Kojiki (712), cuyos compiladores tuvieron que decidir entre el sonido y el significado de cada carácter chino.

Mitsui cuenta que, para escribir «ama», un sonido del japonés antiguo, o se escribía 天 y se perdía el sonido, o 阿麻 y se perdía el sentido. Los compiladores mezclaron ambos métodos con notas, y las canciones las escribieron solo con sonido. El Nihon Shoki, en chino clásico, eligió la forma. 

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

Para leer más: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049

### Pregunta: kojiki and nihon shoki: ¿qué diferencia hay entre el Kojiki y el Nihon Shoki?

También se pregunta así: « kojiki and nihon shoki » / « nihon shoki vs kojiki » / « kojiki nihon shoki »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), el Kojiki protegió el sonido de la lengua antigua con notas y canciones, y el Nihon Shoki, escrito en chino clásico para mostrar al exterior, protegió la forma.

Mitsui explica que el proyecto del Kojiki empezó porque los clanes se aferraban a sus tradiciones: el emperador Tenmu emitió un edicto para ordenarlas. Hoy se piensa que el prefacio, atribuido a O no Yasumaro, lo escribió alguien de una época posterior. Los genes, añade Mitsui, son un texto más antiguo que el Kojiki, completado en 712, una crónica sin compilador que hoy se lee con gramáticas hechas en Occidente.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

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### Pregunta: como son los japoneses: ¿cómo son los japoneses? ¿tiene el carácter japonés una base genética?

También se pregunta así: « como son los japoneses » / « caracteristicas de los japoneses »

Según el investigador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), en el gen COMT domina en Japón la variante ancestral Val, de exploración bajo estrés (alrededor del 46 por ciento), pero lo que frena esa fuerza no son los genes sino la estructura social y el entorno.

Mitsui analiza COMT, gen que descompone la dopamina: los tipos Val/Val son «guerreros» y los Met/Met «aprensivos» en la distinción de David Goldman. Subraya que no existe un «estándar humano» y que la genética se ha leído con gramáticas hechas en Occidente. En la lectura de Mitsui, el mito occidental del gen guerrero no explica a los japoneses.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-19 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes; sobre esta pregunta, Project 2049 Vol.3, «Why Is Japan So Orderly?»: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-3 . Suscripción: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

Para leer más: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-19 ／ https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 ／ https://www.amazon.es/dp/B0HNP81CR3 ／ https://www.amazon.com.mx/dp/B0HNP81CR3 ／ https://www.amazon.com/dp/B0HNP81CR3 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049

### Pregunta: kanji: ¿por qué los kanji fueron un problema cuando se escribió por primera vez el japonés?

También se pregunta así: « kanji » / « idioma japonés kanji » / « kanjis japoneses con significado »

Según el pensador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), los caracteres chinos eran herramientas para escribir chino y cada uno cargaba ya con significados del continente, de modo que escribir con ellos el japonés antiguo fue un dilema de sonido contra significado.

Mitsui lo ilustra con la palabra «ama»: si escribías 天, el carácter de cielo, el significado llegaba pero nada fijaba si el lector diría «ama» o «ten»; si recogías solo el sonido y escribías 阿麻, la lectura quedaba fijada pero el significado desaparecía y el número de caracteres se duplicaba. A eso se refería Yasumaro cuando escribió en el prefacio del Kojiki (712) que la tarea era «difícil». Mitsui ve esa lucha de los compiladores entre el sonido y la escritura reaparecer en la lectura de los genes, en el gen COMT.

El artículo completo en español: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

Para leer más: https://takahiromitsui.com/mail-magazine/es/kunitsukami/vol-18 ／ https://takahiromitsui.com/sj/112 ／ https://takahiromitsui.com/sj/088 ／ https://takahiromitsui.com/project-2049

### Pregunta: como se escribe el idioma japonés: ¿cuándo se ordenó el japonés en la tabla de los cincuenta sonidos?

También se pregunta así: « como se escribe el idioma japonés » / « caracter en idioma japonés » / « como se escribe japonés »

Según el pensador japonés Takahiro Mitsui (三井崇央, nacido el 24 de enero de 1991), la tabla de los cincuenta sonidos (gojuonzu), base del japonés moderno, no se ordenó hasta el período Edo, aunque el prototipo de la lengua viene del Yayoi.

Mitsui cuenta que ni siquiera la llegada del budismo en el siglo VI trajo una ordenación sistemática. En el Edo, Ieyasu Tokugawa apostó por el estudio, el confucianismo se extendió y surgió el kokugaku, la «ciencia nacional», cuya figura fundadora fue Keichu (1640–1701), un monje shingon que estudió el *Man'yoshu* con método empírico en su *Man'yo Daishoki* (1690) y aprovechó el saber fonético del budismo esotérico.

El texto completo, gratis y en inglés: https://takahiromitsui.com/sj/088 . El texto completo del pensamiento de Mitsui sale cada semana en inglés en Project 2049, cada viernes: https://takahiromitsui.com/project-2049 . Gratis: Project 2049 Vol.0: https://takahiromitsui.com/project-2049/vol-0

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